في معنى الواقع ونفس الأمر

الملخص

      بعد ترجمة كتب أرسطو المنطقية الى اللغة العربية, تفاعل الفلاسفة المسلمون معها الى درجة بعيدة, وبالرغم من ذلك, وافاداتهم الكثيرة منها, إلا انهم لم يقفوا عند حدودها, ولم يجعلوها سدّاً منيعاً دون سعيهم واجتهادهم, فطوروا ونقدوا واجتهدوا, ومن جملة المباحث التي ورثها الفلاسفة المسلمون من المنطق الآرسطي, مبحث القضايا, وملاك الصدق فيها, ونتيجة الجهد المنطقي الكبير للفلاسفة المسلمين, وصل البحث الى مديات أبعد مما كان عليه, وتفتقت منه آفاق بعد رتق طويل الأمد ! فظهرت مصطلحات جديدة لم يعهدها المنطق الآرسطي, كالقضية الذهنية, والقضية الحقيقية, وغيرها من المصطلحات المنطقية التي أسهمت الى حد كبير في تفسير العديد من الظواهر المعرفية الغامضة, ونظراً لدقة هذه المصطلحات وصعوبتها, لم تخل كلمات الأعلام من بعض الغموض في تحديدها, بل أمست بعض المصطلحات من الرموز الغامضة, كمصطلح نفس الأمر, ويهدف البحث الى تتبع النشأة لبعض هذه المصطلحات مع بيان معناها وتحديد دلالتها.

الكلمات المفتاحية :القضية الحقيقية, القضية الخارجية, نفس الأمر, القضية الذهنية, لوح الواقع.

تصور الواقع ونفس الأمر, متفرع على القول بوجود قضايا ليست خارجية محسوسة يمكن الإشارة إليها, وهي القضايا الذهنية والحقيقية, فالخارجية ما كانت أفرادها محققة خارجاً, أما الحقيقية فمقدرة, بينما الذهنية فأفرادها في الذهن, سواء كانت ممكنة أو ممتنعة, هذا هو المعنى المشهور لدى المناطقة والفلاسفة.