صورة الآخر المسیحي وتطوّرها في کتاب ألف لیلة ولیلة

المؤلفون

  • م.م نورس هاشم جبر جامعة واسط/ كلية الآداب ، Wasit University /College of Arts/Department of Arabic
  • ا.د. مهدي مقدسي نیا University of Qom, Faculty of literature and humanities, Arabic Language and Literature Department ، جامعة قم / كلية الآداب والعلوم الإنسانية
  • ا.د. مهدی ناصري University of Qom, Faculty of literature and humanities, Arabic Language and Literature Department ، جامعة قم / كلية الآداب والعلوم الإنسانية

DOI:

https://doi.org/10.31185/lark.3493

الكلمات المفتاحية:

صورة الآخر المسیحي ؛ ألف لیلة ولیلة ؛ الأدب العباسيّ

الملخص

    كان للمسلمین علی مرّ العصور علاقات متنوعة مع مختلف أتباع الأدیان الإبراهیميّة من النصاری، والیهود، ولكنّها لم تكن علی وتیرة واحدة، بل كانت متأثرة بفنون الأحداث، والتنافسات. من المصادر المهمّة التي تقدّم لنا معلومات عن كیفية هذه العلاقة كتاب «ألف لیلة ولیلة» الذي له قیمته المهمة في مجال التاریخ الاجتماعيّ. تحاول هذه الدراسة الكشف عن صورة الآخر المسیحي، وتطورها في الکتاب. في هذه الدراسة المعتمدة علی منهج وصفيّ تحلیليّ قوامه نظرية بیجو عن صورة الآخر، تمّ الترکیز علی أربع قصص بشکل أساسيٍ. ویتم بعد ذلك تصنیف الشخصیات المسیحية الموجودة في هذه القصص إلی العربية، وغیر العربية كما تمّ فرز الشخصیّات النسائيّة عن الشخصیّات الرجاليّة. تظهر النتائج إلی وجود شخصیات مسیحية نسائية غیر عربية كالجواري تمّ تربیتهن وتثقیفهن بغية إنجاز مهام سیاسية أو عسكرية، حیث تتحول هذه الرغبة العارمة لدیهم لامتلاك عدد أکبر من الجواري تعتبر کعب أخیل لملوك المسلمین، ولذلك نری الکتاب یحذرون عبر القصص التي یروونها الطبقة الحاکمة من هذه الظاهرة. من ناحية أخری، یتحدث الکتاب عن شخصيات قصصية أخری مسیحية (من غیر العرب) تمکنوا من النفوذ في خندق المسلمین عبر ظهورهم بمظهر زهاد، وعارفین لیحذروا بذلك من ثغرة ثانية. فهذه التحذیرات تدلنا علی مدی انتشار ظاهرة الاهتمام بالجواري من ناحية، وانتشار الزهد، والعرفان من ناحية أخری في تلك الآونة من التاریخ. یعتبر عدم التدخل في الخلافات التي قد تنشب بین ملك مسیحي، وآخر، وضرورة تربیة الجیوش لکي لا یتصرفوا کطوائف من الرسائل التي یحاول الکتّاب إبلاغها لملوك المسلمین. أما صورة النصاری العرب فإنها إیجابية في البداية حیث نجدهم یمتازون بسمات کالأمانة، واحترام الآخرین مع بعض الانتقادات التي تکون محورها تعاطيهم الخمر؛ غیر أن هذه الصورة سرعان ما تتغیر حیث نری الکتاب یحذرون من الوثوق بهم، وبإسلامهم لأن هؤلاء وحسب تصور کتّاب ألف لیلة ولیلة یطمحون في التمتع بحقوق المسلمین من دون أن یسلموا حقیقة؛ إذن هناك تحذیر من المسلمین الجدد.

المراجع

المصادر :

ابن القیم الجوزية، محمد بن أبي بكر. (1997). أحكام أهل الذمة. (حققه یوسف بن أحمد البكري وشاكر بن توفیق العاروري). الدمام: رمادي للنشر.

ابن تغري، یوسف. (بدون تاریخ). النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة. مصر: دار الكتب العلمية)

ألف ليلة وليلة. (2022). المملكة المتحدة: مؤسسة هنداوي.

العدناني ، الخطیب. (1999). الملابس والزینة في الإسلام. بیروت: دار الانتشار العربي

ولاتي، محمد صالح بن عبد الوهاب الناصري. (2015). الحسوة البيسانية في علم الانساب الحسانية. بیروت: دار الكتب العلمية.

Ackerman-Lieberman, P. I. (2015). Revisiting Jewish occupational choice and urbanization in Iraq under the early Abbasids. Jewish History, 29(2), 113-135.‏

Al-Nakhli, B. M. R. (2020). Analysis of the Social Characteristics of the Jews in the Holy Quran. Journal of PURE LIFE, 7(24).‏

Behar, D. M.; Metspalu, M.; Baran, Y.; Kopelman, N. M.; Yunusbayev, B.; Gladstein, A.; et al. (2013). "No Evidence of a Khazar origin for the Ashkenazi Jews". Human Biology. 85 (6): 859–900.

Beller, M. (2007). Perception, image, imagology. In Imagology (pp. 1-16). Brill.‏

Bohak, G. (2009). The Jewish magical tradition from late antique Palestine to the Cairo Genizah. From Hellenism to Islam: Cultural and Linguistic Change in the Roman Near East, 324-339.

Bohak, G. (2015). Jewish Magic in the Middle Ages. The Cambridge History of Magic and Witchcraft in the West: From Antiquity to the Present, 268-300.‏

Bonner, M. (2010), ‘`Umar b. al Khattab’, in Encyclopaedia of Islam, 2nd ed. (EI2), (ed.) P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs, (Leiden: Brill), 10:818–821.

Botticini, M., Holo, J., & Eckstein, Z. (2013). The Chosen Few: how education shaped Jewish history, 70--1492. Shofar, 32(1), 151-155.‏

Burke, K. (1984). Permanence and change: An anatomy of purpose. Univ of California Press.‏

Cohen, M. R., Todd, J. M., & Smith, M. B. (2013). The “Golden Age” of Jewish-Muslim relations: myth and reality. A History of Jewish-Muslim Relations: From the Origins to the Present Day, 28-38.

Cohen, M.R. (1999), ‘What Was the Pact of `Umar? A Literary-Historical Study’, Jerusalem Studies in Arabic and Islam 23: 100–158.

Cohen, Z. (2021). The Cairo Genizah. In Composition Analysis of Writing Materials in Cairo Genizah Documents (pp. 5-35). Brill.‏

Fatani, A.H. (2005), ‘Colours’, in The Quran: An Encyclopedia, (ed.) O. Leaman (London: Routledge), 146–151.

Fischel, W. (1933). The Origin of Banking in Mediaeval Islam: A contribution to the economic history of the Jews of Baghdad in the tenth century. Journal of the Royal Asiatic Society, 65(3), 569-603.‏

Fischer, M. S. (1981). Nationale Images als Gegenstand vergleichender Literaturgeschichte: Untersuchungen zur Entstehung der komparatistischen Imagologie. NY: bouvier.

Golden, Peter Benjamin (2007a). "Khazar Studies: Achievements and Perspectives". In Golden, Peter B.; Ben-Shammai, Haggai; Róna-Tas, András (eds.). The World of the Khazars: New Perspectives. Handbook of Oriental Studies. Vol. 17. Brill. pp. 7–57

Golden, Peter Benjamin (2007b). "The Conversion of the Khazars to Judaism". In Golden, Peter B.; Ben-Shammai, Haggai; Róna-Tas, András (eds.). The World of the Khazars: New Perspectives. Handbook of Oriental Studies. Vol. 17. Brill. pp. 123–161.

Golden, Peter Benjamin (2011). Central Asia in World History. New Oxford World History. Oxford University Press.

Gottschling, V. (2003), Bilder im Geiste: Die Imagery-Debatte, Padeborn: Mentis.

Hirsch, H. (2020). Clothing and Colours in Early Islam: Adornment (Aesthetics), Symbolism and Differentiation. Anthropology of the Middle East, 15(1), 99.

Holsti, O. R. (1992). Public opinion and foreign policy: Challenges to the Almond-Lippmann consensus. International studies quarterly, 36(4), 439-466.‏

Jacobs, L. (1957). THE ECONOMIC CONDITIONS OF THE JEWS IN BABYLON IN TALMUDIC TIMES COMPARED WITH PALESTINE1. Journal of Semitic Studies, 2(4), 349-359.‏

Jullien, D. (2013). The Figure of the Jew in A Thousand and One Nights. In A History of Jewish-Muslim Relations (pp. 955-961). Princeton University Press.

Kunczik, M. (2016). Images of nations and international public relations. Routledge.‏

Lippmann, W. (1922) The Phantom Public. New York: MacMillan.

Noonan, Thomas S. (1999). "European Russia c500-c1050". In Reuter, Timothy; McKitterick, Rosamond (eds.). The New Cambridge Medieval History: Volume 3, C.900-c.1024. Vol. 3. Cambridge University Press. pp. 485–534.

PAGEAUX, DANIEL-HENRI (1981), “Une perspective d’études en littérature comparée: l’imagerie culturelle”, Synthesis 8:169-185.

Scholz, O. R. (2004). Bild, Darstellung, Zeichen. Philosophische Theorien bildhafter Darstellung. Tijdschrift Voor Filosofie, 54(2).

‏ Al-Dalboohi, N. H. H. (2014). Kitab at-Tawtiya de Abu Ishaq Ibrahim B. Faray B. Marut As-Samiri: introducción. Universidad de Granada.‏

Stillman, Y.K. (2000), Arab Dress from the Dawn of Islam to Modern Times Leiden: Brill.

Tritton, A.S. (1970), The Caliphs and Their Non-Muslim Subjects. Oxford: Frank Cass.

التنزيلات

منشور

2024-06-30

إصدار

القسم

اللغة العربية وادابها

كيفية الاقتباس

نورس هاشم جبر م. ., مهدي مقدسي نیا ا., & مهدی ناصري ا. (2024). صورة الآخر المسیحي وتطوّرها في کتاب ألف لیلة ولیلة. لارك, 16(3 /Pt1), 70-51. https://doi.org/10.31185/lark.3493