القَــصُّ الفلسفيُّ ،دٍرَاسةٌ في بِنية الخِطَابِ ومفهومِهِ رسالة حيُّ بن يقظان ،لابن سينا وابن الطفيل ،ورسالة الطير في ذكر العنقاء للغزاليّ إنموذجاً
DOI:
https://doi.org/10.31185/lark.Vol2.Iss50.3071الكلمات المفتاحية:
القصة ،الفلسفة ،السَّرد ،الأدب، اللغة ،الحوار ،الرَّمز، حيُّ بن يقظان ،ابن سينا ،ابن الطفيل، الغزالي.الملخص
: تمثل القصُّة الفلسفيّة ظاهرة لا يمكن التَّغافل عنها فكراً وفناً؛ لما خلفته من خطاب مكتنز لم تلقَ الاهتمام والرِّعاية المطلوبة بمقدار وفرة حجمها. إذ لابدّ من تأشيرها منحى أدبياً ، كما أشير لشعر العلماء ، ونال عناية أهل الأدب على الرّغم من أنَّهم وسموه أو غمزوه بـ(شعر العلماء)، وفيه كما في هذا القصّصّ يبرز المعنى فوق كُلِّ شيء؛ على الرّغم من قلة مستوى الفنية عند هؤلاء العلماء الفلاسفة. فاصحابها قد وفقوا بين العلم والدين أو العقل والنقل، وكانوا الشريحة العالمة التي حكمت العقل فكان لها نصيبها من الصَّواب والزَّلل، والمدح والقدح، وقد انعكس هذا المنحى لديهم في قصصهم التي حملوها كثيراً من الأفكار تلك، منها إيمانهم بأنَّ الإنسانَ يولدُ مؤمناً بالفطرة، واعتمادهم على العقل ؛ للوصول إلى واجب الوجود والحق، وتأكيدهم أنَّ الإنسان يولد بقوى يودعها (الله) تعالى فيه ، ثم تتحول هذه القوى إلى أفعال محددة بعد ذلك كقوة اللغة، كما طرحوا مبدأ السَّياحة الصُّوفية؛ وهي سياحة لا تقتصر على عالمنا الأرضي ، بل على (عوالم) لا حصر لها حتى يصل الإنسان إلى (الله)- جلَّ شأنه- ولقائه متى شاء. يتناول هذا البحثُ (القصّ الفلسفيّ أدبياً)، إذ تم ملامسة ومقاربة هذه القصص الفلسفية في ضوء تحليل الخطاب ،وكشف أبعاده الدِّلاليّة ، فوضعناها بميزان النقد والكشف، وقد خرجت بنتيجة هي أنَّها لا تخلو من مسحة فن وأدب إلَّا أنَّها يعوزها الكثير للالتحاق بركب القصة الفنية ، فهي يمكن عدَّها فوق المقامة ، ودون القصة. كما تم الوقوف على أبعادها وعناصرها الفنية ، حيث: السَّرد والحوار والرَّمز والتي تعدُّ من أبرز السِّمات الفنية والجماليَّة لفن واسلوب القصّة .
المراجع
المصادر والمراجع: -
- القرآن الكريم .
(1) مجمع الأمثال ،للميداني ، حققه وضبط غرائبه وعلق حواشيه محمد يحيى عبد الحميد ،مطبعة المنة المهدية،1955.
(2) شروح المعلقات العشر ،للخطيب التبريزي ،حقق أصوله وضبط غرائبه،وعلق حواشيه محمد يحيى عبد الحميد، مطبعة السعادة ،ومكتبة محمد علي صبيح وأولاده بميدان الأزهر، القاهرة، مصر
(3) روضة الواعضين ، الفتال النيسابوري (ت508هـ)، تحقيق: السيد محمد مهدي الخرسان (قم، منشورات الشريف الرضي، د.ت).
(4) ديوان البحتري، عني بتحقيقه وشرحه والتعليق عليه حسن كامل الصيرفي،ط3،دار المعارف بمصر .
(5) المتنبي مؤرخاً ،د. محمد تقي جون ،ط1، دار الشؤون الثقافية ،بغداد،العراق،2007.
(6)شرح ديوان المتنبي ،وضعه عبد الرحمن البرقوقي ،ط1، دار الكتاب العربي، بيروت ،لبنان،1986.
(7) مشاهير فلاسفة المسلمين، دراسة شاملة عن مشاهير علماء المسلمين وأفكارهم وآثارهم رؤوف شيهاني ، موسسة البلاغ ،ودار الكتب العلمية ،بيروت ،لبنان.
(8) البيان والتبيين، أبو عمرو الجاحظ (ت255هـ) تحقيق: عبد السَّلام هارون، ط7،القاهرة، مكتبة الخانجي، 1998.
(9) تاريخ الأدب العربي.، في الجاهلية والاسلام ،الروفيسور رينواد نكلسن، ترجمة د.صفاء خلوصي، مطبعة المعارف، بغداد 1970.
(10) الأغاني ،لأبي الفرج الأصفهاني، تح: د. إحسان عباس ،ود. إبراهيم السَّعافين ،وأ..بكر عباس، دار صادر ، ط1، بيروت ،لبنان، 2002.
(11) معجم الادباء، لياقوت الحموي، تح : إحسان عباس، دار الغرب الاسلامي ،ط1،بيروت.،1993.
(12) فنون الشعر الفارسي، د. إسعاد عبد الهادي قنديل، القاهرة، مكتب الشريف للطباعة، 1975.
(13) المقامة، د. شوقي ضيف،ط3، دار المعارف بمصر ،1973.
(14) دليل القارئ إلى الأدب العالمي، مجموعة مؤلفين،، دار الكتاب الحديث ،1986 .
(15) الأديان في القرآن، أحمد إبراهيم الشريف ،القاهرة، دار المعارف، 1970.
(16) دليل القارئ إلى الأدب العالمي، مجموعة من المؤلفين، دار الكتاب الحديث ،1986 .
(17) مدخل إلى الفلسفة، الدكتور إمام عبد الفتاح إمام، ط3، القاهرة، دار الثقافة، 1975.
(18) أسس الفلسفة، الدكتور توفيق الطويل، ط2، القاهرة، مطبعة النهضة، 1950.
(19) الإحاطة في أخبار غرناطة، لسان الدين بن الخطيب، تحقيق: محمد عبد الله عنان ،القاهرة، الشركة المصرية للطباعة والنشر، 1974.
(20) سورة الانشقاق .
(21) الأديان في القرآن، أحمد إبراهيم الشريف ،القاهرة، دار المعارف، 1970.
(22) (الــلــه) ، عباس محمود العقاد، ط3،القاهرة، دار المعارف، 1960.
(23) سورة الأنعام.
(24) رسائل ابن سينا، ابن سينا(ت 428هـ)، ليدن، مطبعة بريل، 1889.
(25) شرح أصول الكافي، مولى محمد صالح (ت1081هـ)، تحقيق: علي عاشور، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 2000.
(26) حي بن يقظان، ابن طفيل ، تحقيق: فاروق سعد، بيروت، دار الآفاق الجديدة، 1974.
(27) رسائل ابن سينا، ابن سينا،.
(28) سورة العلق .
(29) الشاهنامة، الفردوسي (ت409هـ)، ترجمة: سمير مالطي، بيروت، دار العلم للملايين، 1977.
(30) مجموعة رسائل الإمام الغزالي، الغزالي ،بيروت، دار الفكر، 2008.
(31) سورة النِّساء .
(32) سورة البقرة .
(33) الذريعة إلى تصانيف الشيعة، آغا بزرك الطهراني،ط2(بيروت، دار الأضواء).
(34) شرح أصول الكافي، مولي محمد صالح المازندراني ،تحقيق مع تعليقات الميزا أبو الحسن الشعراني ،ضبط وتصحيح السيد علي عاشور،ط1،2000.
(35 الحدائق الناضرة، المحقق البحراني، تحقيق: محمد تقي الإيرواني (قم، منشورات الحوزة العلمية) .
(36) تلبيس إبليس، لابن الجوزي (ت597هـ)،دار الفكر للطباعة والنشر ، ط1، بيروت ،لبنان، 2001.
(37 سفر نامة ، ناصر خسرو (ت481هـ)، تحقيق: د. يحيى الخشاب، ط3،بيروت، دار الكتاب الجديد، 1983.
(38) الغزالي بين الفلسفة والدين، عارف تامر ،لندن، 1987.
(39) النقد التطبيقي، د. داود سلوم ،ود. عناد غزوان ،بغداد، 1989.
(40) النثر الصوفي ،د.فائز طه عمر، دار الشؤون الثقافية ،بغداد العراق،2008.
(41) مجموعة رسائل الإمام الغزاليّ،راجعها وحققها إبراهيم أمين محمد ،المكتبة التوفيقية ،القاهرة ،مصر.2008.
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2023 م. أياد كمر

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
