أثر السيد تاج الدين الآوي في الحياة السياسية والادارية
الملخص
ان الشيعة الامامية الاثنا عشرية متمثلة بشخصبة السيد تاج الدين الآوي والشخصيات الشيعية المعاصرة له قدَّروا اهمية التطور السياسي الجديد، وأدركوا قيمة الافق الفكري الحر الذي شهده الحكم المغولي بين اهل الاديان، وعرفوا كيف يتفاعلوا مع هذا الوضع السلالي الجديد بكل المقاييس التي عرفوا بها من أيام ما بعد العباسيين ويستثمرونها في تحقيق اهدافهم السياسية والمذهبية المنشودة وحصلوا على مناصب ادارية لتدير شؤونهم الخاصة كنقابة الطالبين وديوان يارغو( ديوان المظالم) في البلاط الايلخاني.
المراجع
( ) الهمذاني, تاريخ غازان, استفن اوستين,(1358ه-1940م), ص386.
( ) الشيرازي, تاريخ وصاف الحضرة، رقم ( 458 ) كتابخانه اية الله العظمى المرعشي, ص456
( ) المصدر نفسه، ص456
( ) تحدثنا عنه في الفصل الاول ضمن المبحث الاول
( ) مر الحديث عن هذا الموضوع في الفصل الثالث ضمن المبحث الاول
( ) زاده، سركزشت غازان،مكتبة الروضة الحيدرية, (2005ه.ش), ص84
( )الهمداني، تاريخ غازان، ص84 .
( ) الكوراني , كيف رد الشيعة غزو المغول,ط1, دار الهدى,(قم-1427ه), ص66
( ) مؤلف مجهول, الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة السابعة والمنسوب لابن الفوطي, تحقيق:بشار عواد والدكتور عمادعبد السلام رؤوف,ط1,(1384-1324ه)، ص333- 335 .
( ) الهمداني، تاريخ غازان، ص270.
( ) تاريخ كزيدة، باهتمام عبد المحسن نوائي, (طهران- 1342هـ.ش), ص607 .
( )الصفدي، الوافي بالوفيات، تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى, دار أحياء التراث, بيروت- 2000م), ج4/ ص148؛ القاشاني، تاريخ اولجايتو: (تاريخ ﭙادشاه سعيد غياث الدين والدنيا اولجايتو سلطان محمد, اهتمام: مهيمن همبلي, انتشارات بنكَاه, (تهران- 1348هـ)، ص98 ؛ القزويني، تاريخ كزيدة، ص607 ؛ ابن عنبة، عمدة الطالب، تحقيق وتصحيح: محمد حسن آل الطالقاني, ط2, المطبعة الحيدرية, (النجف-1961م), ص 343؛ شوشتري، مجالس المؤمنين، ج1/ ص518؛ الاصبهاني، ریاض العلماء، تحقيق: السيد أحمد الحسيني، منشورات مكتبة اية الله العظمى السيد المرعشي، (قم- 1403هـ.ق), ج٧/ ص39؛ حرز الدین، مراقد المعارف,ط1 ,دار الكتب العربي، (بغداد- 1432ه/2011م), ج1/ ص 209- 220؛ حائری، منار الهدی في الأنساب،, تحقيق احمد الحائري, ط1,ستاره, (قم- 1381ش/2003م)، ص48- 50؛ النوری، مستدرك الوسائل، تحقيق, مؤسسة ال البيت لاحياء التراث, (قم-1416ه), ج20 / ص187- 245.
( ) الشيبي، الصلة بين التصوف والتشيع،ط1,دار المعارف ,ط2, دار المعارف ,مصر, ص74- 75 .
( )الطهراني، طبقات اعلام الشيعة،ط1,دار احياء التراث,(1430ه) م3، ص187- 188.
( ) ابن عنبة، عمدة الطالب، ص 343؛ شوشتري، مجالس المؤمنين، ج1/ ص518؛ حرز الدین، مراقد المعارف ج1/ ص 209- 220 .
( ) السلطان خدابنده والتشيع الامامي,ص11.
( ) تاريخ وصاف، ص482 .
( ) ينظر: الماوردي، الأحكام السلطانية والولايات الدينية, دار الحديث, (القاهرة- د.ت)، ص80- 90؛ النبهاني، الشرف المؤبد لال محمد صلى الله عليه واله وسلم, دار الاصول, (الجمهورية اليمنية- د.ت)، ص47 .
( ) خالقي، ديوان النقابة، ( قم-1378ه.ش)ص151
( ) الالبسة السوداء التي هي شعار الدولة العباسية وكان اهل الديوان والمسؤولين ملزمين بلبسها، وكانوا يستلمون هذه الازياء على شكل هدايا من الدولة وفي اغلب الاحيان كانوا يرتدونها عند حضورهم بين يدي الخليفة، ومن بين الطالبيين الذين تولوا رئاسة النقابة في العهد العباسي واستلم الملابس السوداء هو (ابو محمد الحسن بن زيد بن الحسن) الذي كلفه المنصور العباسي بولاية المدينة، وهو اول علوي ارتدى هذا الزي دون موافقه العلويين من أهله. الرازي، الشجرة المباركة، ص41؛ خالقي، ديوان نقابة، ص152 .
( ) نقيب نقباء الهاشميين وهو اعلى المناصب في ديوان النقابة في العصر العباسي، وينصب الشخص فيه عندما يكون احد النقباء العباسيين مقبولاً لدى الطالبين ايضا، وأول من تقلد هذا المنصب النقيب ابن طومار الأول، احمد بن عبد الصمد المشهور (ت310هـ)، وعندما توفي اتفق الطالبوين والعباسيون على ان يكون ابنه محمد بن احمد بن عبد الصمد بن طومار الذي اشتهر بابن طومار الثاني (ت320ه) نقيبا لنقباء الهاشميين. ينظر:خالقي,ديوان النقابة ,ص60
( ) ابن عنبة,عمدة الطالب, ص205؛الاصبهاني, رياض العلماء, ج7/ص105؛ابن كمونة، موارد الاتحاف في نقباء الاشراف, مطبعة الاداب (النجف الاشرف- 1388ه/1968م)، ج1/ ص13
( )ابن كمونة، موارد الاتحاف، ج1/ ص13
( ) هو رضي الدين محمد بن فخر الدين محمد بن رضي الدين محمد الافطسي الحسيني، وهو عم السيد تاج الدين ووالد زوجته، كان يتولى نقابة المشهد الغروي الشريف، وكان يطلق عليه ملك نقيب النقباء، توفي سنة (664هـ). ينظر: ابن طاووس, فتح الابواب , , تحقيق حامد الخفاف ,ط1, مؤسسة ال البيت عليهم السلام لاحياء التراث, (بيروت- 1409ه/1989م), ص272؛ابن كمونة، موارد الاتحاف، ج2/ ص50- 51 .
( ) هو موضوع بحثنا وسوف نتحدث عن نقابته في الصفحات اللاحقة من هذا المبحث.
( ) هو رضي الدين محمد بن شرف الدين علي بن تاج الدين محمد الافطسي الحسيني، حفيد السيد تاج الدين، تولى نقابة المشهد الغروي الشريف. ينظر: ابن كمونة، موارد الاتحاف، ج2/ ص51- 52 .
( ) هو شمس الدين حسين بن رضي الدين محمد شرف الدين علي بن تاج الدين محمد الافطسي الحسيني، ابن حفيد السيد تاج الدين، تولى نقابة المشهد الغروي الشريف. المصدر نفسه، ج2/ ص52 .
( ) شمس الدين حسين بن رضي الدين محمد بن شرف الدين علي بن تاج الدين محمد الاوي الحسيني، وهو أحد احفاد السيد تاج الدين، تولى نقابة المشهد الغروي الشريف بعد والده. ينظر: المصدر نفسه، ج2/ ص52 .
( ) هو جلال الدين علي بن شرف الدين المرتضى العلوي الحسيني الاوي، كان نقيبا بالمشهد العلوي الشريف، وصف باوصاف عدة منها: ملك السادات والنقباء، وهو من نقباء القرن السابع الهجري. ينظر: ابن كمونة، موارد الاتحاف، ص52 .
( ) ابن كمونة، موارد الإتحاف، ج2/ ص52- 53؛ الأمين، أعيان الشيعة، تحقيق: حسن الامين, دار التعارف للمطبوعات (بيروت- د.ت), ج42/ ص119 .
( ) السماوي, عنوان الشرف في وشي النجف، ط1 , مطبعة الغري , (النجف 1360ه), ج1/ ص78
( ) ابن كمونة، موارد الاتحاف، ج2/ ص33
( ) خالقي، ديوان نقابت، ص20
( ) الهمذاني، جامع التواريخ، مج2، ج1/ ص31- 32؛ الحلي، مختلف الشيعة، ج1/ ص115؛ الطبرسي، خاتمة المستدرك، تح مؤسسة ال البيت (ع) لاحياء التراث, ط1 , مؤسسة ال البيت لإحياء التراث (قم- 1415ه), ج2/ ص265؛ الامين، اعيان الشيعة، ج9/ ص251
( ) ابن عنبة، عمدة الطالب، ص ؛ ابن كمونه، موارد الاتحاف، ج1/ ص113
( ) ابن بطوطة, تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، المشهورة برحلة ابن بطوطة، (بيروت- 1388ه/1968م)، ص174.
( ) ابن عنبة، عمدة الطالب، ص125؛ ابن كمونة، موارد الاتحاف، ج2/ ص 28
( ) ابن الفوطي، مجمع الآداب في معجم الألقاب, ج4,تحقيق: محمد الكاظم, مؤسسة الطباعة والنشر, (طهران- 1416هـ).، ج5/ ص182- 183؛ الأصبهاني، رياض العلماء، ج4/ ص161؛ السبحاني، موسوعة طبقات الفقهاء, مؤسسة الإمام الصادق (قم- 1419هـ). ، ج8/ ص150
( ) تولى النقابة الطاهرية بالعراق وكان جواداً كريماً جليلاً وجيهاً، ولما توفى نقل جثمانه من الحلة إلى النجف. ينظر: كركوش، تاريخ الحلة، ص90 .
( ) ابن الطقطقي، الاصيلي، ص271
( ) خالقي، ديوان نقابت، ص162
( ) ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، دار الكتب، (القاهرة- د.ت)، ج5/ ص119؛ ابن الجوزي، المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، تحقيق: محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية (بيروت- 1992م)، ج7/ ص562
( ) العمري، المجدي، ص88 ؛ خالقي، ديوان نقابت، ص164
( ) ابن الاثير، الكامل في التاريخ، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي، (بيروت- 1997م)، ج5/ ص507؛ ابن الطقطقي، الاصيلي في انساب الطالبيين, تحقيق مهدي رجائية,ط1, مكتبة اية الله العظمى السيد المرعشي النجفي (د.م- 1374ه.ش)، ص145
( ) ابن فندق، لباب الانساب، تحقبق مهدي رجائي ومحمود المرعشي, ط2,(2007م),ج2/ ص562
( ) الرازي، الشجرة المباركة في انساب الطالبية, تحقيق السيد مهدي رجائي, ط1 , مكتبة اية الله العظمى المرعشي النجفي (قم- 1409ه)، ص 119
( ) القلقشندي، صبح الاعشى في صناعة الأنشا, دار الكتب العلمية, (بيروت- د.ت)، ج10/ ص253
( ) المصدر نفسه، ج10/ ص254- 261
( ) ابن الفوطي، مجمع الآداب، ج4/ ص519
( ) ابن عنبة، عمدة الطالب، ص337
( ) ابن الطقطقي، الاصيلي، ص137
( ) القلقشندي، صبح الاعشى، ج10/ ص253
( ) القلقشندي، صبح الاعشى، ج10/ ص400
( ) خالقي، ديوان نقابت، ص169
( )مؤلف مجهول ، الحوادث الجامعة، ص38
( ) ابن الطقطقي، الاصيلي، ص242
( ) خالقي، ديوان نقابت، 169
( ) القلقشندي، صبح الاعشى، ج10/ ص261
( ) تحدثنا عنه في الفصل الاول ضمن المبحث الثاني
( ) القلقشندي، صبح الاعشى، ج10/ ص261؛ ابن زهرة، غاية الاختصار، ص11- 17
( ) ابن عنبة، عمدة الطالب، ص195- 196
( ) ابن عنبة، عمدة الطالب، ص339؛ الطهراني، الذريعة إلى تصانيف الشيعة, ط3, دار الاضواء, (بيروت- 1983م)، ج5/ ص93
( ) الطبري، تاريخ الرسل والملوك وط2, دار التراث (بيروت- 1387ه)، ج10/ ص420- 421 ,ج12/ ص161؛ ابن الاثير، الكامل في التاريخ، ج5/ ص48؛ ابن الجوزي، المنتظم، ج8/ ص103- 104؛ اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، دار صادر (بيروت- د.ت), ص394؛ البغدادي، تاريخ بغداد، ج5/ ص393
( ) تحدثنا عن هذا الموضوع في الفصل لثالث ضمن المبحث الاول
( ) ابن الطقطقي، الاصيلي، ص223؛ ابن عنبة، عمدة الطالب، ص77
( ) الصفدي، الوافي بالوفيات، ج4/ ص148؛ القاشاني، تاريخ اولجايتو، ص ؛ القزويني، تاريخ كزيدة، ص ؛ ابن عنبة، عمدة الطالب، ص343؛ شوشتري، مجالس المؤمنين، ج1/ ص518؛الاصبهاني ، ریاض العلماء، ج٧/ ص39؛ حرز الدین، مراقد المعارف، ج1/ ص209- ص220؛ حائری، منار الهدی في الأنساب، ص48- ص50؛ النوری، مستدرك الوسائل، ج20 / ص187- ص245.
( )خصباك، العراق في عهد المغول الايلخانيين, مطبعة العاني (بغداد- 1968م)، ص 75 .
( ) إن هذه الوظيفة في وقتنا الحاضر توازي وظيفة المحافظ أو المتصرف أو المدير العام باختلاف اختصاص الصدرية وصلاحيتها . ينظر: آل ياسين، دراسة في التاريخ الاجتماعي لصدور العراق في عهد التسلط المغولي، مجلة كلية المعلمين، الجامعة المستنصرية، العدد(13)، بغداد ، 1998م, ص 1 .
( ) خصباك، العراق، ص 74 .
( )ابن الساعي، الجامع المختصر المختصر في عنوان التواريخ وعيون السير,ج9, تحقيق: د.مصطفى جواد, المطبعة السريانية الكاثوليكية (بغداد-1934م)، ج9/ ص126- 127؛ مؤلف مجهول، الحوادث الجامعة، ص89 - 130 - 288؛ خصباك، العراق، ص 74 .
( ) عن صدور العصر العباسي الأخير ينظر: ابن الفوطي، تلخيص، ج4 / ق3 ، ص162؛ ابن عنبة، عمدة الطالب، ص166؛ ابن كمونة، موارد الإتحاف ، ج1/ ص179- 182.
( )خصباك، العراق، ص 74
( )
( ) الشيرازي, تاريخ وصاف الحضرة، رقم ( 458 ) كتابخانه اية الله العظمى المرعشي, ص456
( ) المصدر نفسه، ص456
( ) تحدثنا عنه في الفصل الاول ضمن المبحث الاول
( ) مر الحديث عن هذا الموضوع في الفصل الثالث ضمن المبحث الاول
( ) زاده، سركزشت غازان،مكتبة الروضة الحيدرية, (2005ه.ش), ص84
( )الهمداني، تاريخ غازان، ص84 .
( ) الكوراني , كيف رد الشيعة غزو المغول,ط1, دار الهدى,(قم-1427ه), ص66
( ) مؤلف مجهول, الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة السابعة والمنسوب لابن الفوطي, تحقيق:بشار عواد والدكتور عمادعبد السلام رؤوف,ط1,(1384-1324ه)، ص333- 335 .
( ) الهمداني، تاريخ غازان، ص270.
( ) تاريخ كزيدة، باهتمام عبد المحسن نوائي, (طهران- 1342هـ.ش), ص607 .
( )الصفدي، الوافي بالوفيات، تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى, دار أحياء التراث, بيروت- 2000م), ج4/ ص148؛ القاشاني، تاريخ اولجايتو: (تاريخ ﭙادشاه سعيد غياث الدين والدنيا اولجايتو سلطان محمد, اهتمام: مهيمن همبلي, انتشارات بنكَاه, (تهران- 1348هـ)، ص98 ؛ القزويني، تاريخ كزيدة، ص607 ؛ ابن عنبة، عمدة الطالب، تحقيق وتصحيح: محمد حسن آل الطالقاني, ط2, المطبعة الحيدرية, (النجف-1961م), ص 343؛ شوشتري، مجالس المؤمنين، ج1/ ص518؛ الاصبهاني، ریاض العلماء، تحقيق: السيد أحمد الحسيني، منشورات مكتبة اية الله العظمى السيد المرعشي، (قم- 1403هـ.ق), ج٧/ ص39؛ حرز الدین، مراقد المعارف,ط1 ,دار الكتب العربي، (بغداد- 1432ه/2011م), ج1/ ص 209- 220؛ حائری، منار الهدی في الأنساب،, تحقيق احمد الحائري, ط1,ستاره, (قم- 1381ش/2003م)، ص48- 50؛ النوری، مستدرك الوسائل، تحقيق, مؤسسة ال البيت لاحياء التراث, (قم-1416ه), ج20 / ص187- 245.
( ) الشيبي، الصلة بين التصوف والتشيع،ط1,دار المعارف ,ط2, دار المعارف ,مصر, ص74- 75 .
( )الطهراني، طبقات اعلام الشيعة،ط1,دار احياء التراث,(1430ه) م3، ص187- 188.
( ) ابن عنبة، عمدة الطالب، ص 343؛ شوشتري، مجالس المؤمنين، ج1/ ص518؛ حرز الدین، مراقد المعارف ج1/ ص 209- 220 .
( ) السلطان خدابنده والتشيع الامامي,ص11.
( ) تاريخ وصاف، ص482 .
( ) ينظر: الماوردي، الأحكام السلطانية والولايات الدينية, دار الحديث, (القاهرة- د.ت)، ص80- 90؛ النبهاني، الشرف المؤبد لال محمد صلى الله عليه واله وسلم, دار الاصول, (الجمهورية اليمنية- د.ت)، ص47 .
( ) خالقي، ديوان النقابة، ( قم-1378ه.ش)ص151
( ) الالبسة السوداء التي هي شعار الدولة العباسية وكان اهل الديوان والمسؤولين ملزمين بلبسها، وكانوا يستلمون هذه الازياء على شكل هدايا من الدولة وفي اغلب الاحيان كانوا يرتدونها عند حضورهم بين يدي الخليفة، ومن بين الطالبيين الذين تولوا رئاسة النقابة في العهد العباسي واستلم الملابس السوداء هو (ابو محمد الحسن بن زيد بن الحسن) الذي كلفه المنصور العباسي بولاية المدينة، وهو اول علوي ارتدى هذا الزي دون موافقه العلويين من أهله. الرازي، الشجرة المباركة، ص41؛ خالقي، ديوان نقابة، ص152 .
( ) نقيب نقباء الهاشميين وهو اعلى المناصب في ديوان النقابة في العصر العباسي، وينصب الشخص فيه عندما يكون احد النقباء العباسيين مقبولاً لدى الطالبين ايضا، وأول من تقلد هذا المنصب النقيب ابن طومار الأول، احمد بن عبد الصمد المشهور (ت310هـ)، وعندما توفي اتفق الطالبوين والعباسيون على ان يكون ابنه محمد بن احمد بن عبد الصمد بن طومار الذي اشتهر بابن طومار الثاني (ت320ه) نقيبا لنقباء الهاشميين. ينظر:خالقي,ديوان النقابة ,ص60
( ) ابن عنبة,عمدة الطالب, ص205؛الاصبهاني, رياض العلماء, ج7/ص105؛ابن كمونة، موارد الاتحاف في نقباء الاشراف, مطبعة الاداب (النجف الاشرف- 1388ه/1968م)، ج1/ ص13
( )ابن كمونة، موارد الاتحاف، ج1/ ص13
( ) هو رضي الدين محمد بن فخر الدين محمد بن رضي الدين محمد الافطسي الحسيني، وهو عم السيد تاج الدين ووالد زوجته، كان يتولى نقابة المشهد الغروي الشريف، وكان يطلق عليه ملك نقيب النقباء، توفي سنة (664هـ). ينظر: ابن طاووس, فتح الابواب , , تحقيق حامد الخفاف ,ط1, مؤسسة ال البيت عليهم السلام لاحياء التراث, (بيروت- 1409ه/1989م), ص272؛ابن كمونة، موارد الاتحاف، ج2/ ص50- 51 .
( ) هو موضوع بحثنا وسوف نتحدث عن نقابته في الصفحات اللاحقة من هذا المبحث.
( ) هو رضي الدين محمد بن شرف الدين علي بن تاج الدين محمد الافطسي الحسيني، حفيد السيد تاج الدين، تولى نقابة المشهد الغروي الشريف. ينظر: ابن كمونة، موارد الاتحاف، ج2/ ص51- 52 .
( ) هو شمس الدين حسين بن رضي الدين محمد شرف الدين علي بن تاج الدين محمد الافطسي الحسيني، ابن حفيد السيد تاج الدين، تولى نقابة المشهد الغروي الشريف. المصدر نفسه، ج2/ ص52 .
( ) شمس الدين حسين بن رضي الدين محمد بن شرف الدين علي بن تاج الدين محمد الاوي الحسيني، وهو أحد احفاد السيد تاج الدين، تولى نقابة المشهد الغروي الشريف بعد والده. ينظر: المصدر نفسه، ج2/ ص52 .
( ) هو جلال الدين علي بن شرف الدين المرتضى العلوي الحسيني الاوي، كان نقيبا بالمشهد العلوي الشريف، وصف باوصاف عدة منها: ملك السادات والنقباء، وهو من نقباء القرن السابع الهجري. ينظر: ابن كمونة، موارد الاتحاف، ص52 .
( ) ابن كمونة، موارد الإتحاف، ج2/ ص52- 53؛ الأمين، أعيان الشيعة، تحقيق: حسن الامين, دار التعارف للمطبوعات (بيروت- د.ت), ج42/ ص119 .
( ) السماوي, عنوان الشرف في وشي النجف، ط1 , مطبعة الغري , (النجف 1360ه), ج1/ ص78
( ) ابن كمونة، موارد الاتحاف، ج2/ ص33
( ) خالقي، ديوان نقابت، ص20
( ) الهمذاني، جامع التواريخ، مج2، ج1/ ص31- 32؛ الحلي، مختلف الشيعة، ج1/ ص115؛ الطبرسي، خاتمة المستدرك، تح مؤسسة ال البيت (ع) لاحياء التراث, ط1 , مؤسسة ال البيت لإحياء التراث (قم- 1415ه), ج2/ ص265؛ الامين، اعيان الشيعة، ج9/ ص251
( ) ابن عنبة، عمدة الطالب، ص ؛ ابن كمونه، موارد الاتحاف، ج1/ ص113
( ) ابن بطوطة, تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، المشهورة برحلة ابن بطوطة، (بيروت- 1388ه/1968م)، ص174.
( ) ابن عنبة، عمدة الطالب، ص125؛ ابن كمونة، موارد الاتحاف، ج2/ ص 28
( ) ابن الفوطي، مجمع الآداب في معجم الألقاب, ج4,تحقيق: محمد الكاظم, مؤسسة الطباعة والنشر, (طهران- 1416هـ).، ج5/ ص182- 183؛ الأصبهاني، رياض العلماء، ج4/ ص161؛ السبحاني، موسوعة طبقات الفقهاء, مؤسسة الإمام الصادق (قم- 1419هـ). ، ج8/ ص150
( ) تولى النقابة الطاهرية بالعراق وكان جواداً كريماً جليلاً وجيهاً، ولما توفى نقل جثمانه من الحلة إلى النجف. ينظر: كركوش، تاريخ الحلة، ص90 .
( ) ابن الطقطقي، الاصيلي، ص271
( ) خالقي، ديوان نقابت، ص162
( ) ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، دار الكتب، (القاهرة- د.ت)، ج5/ ص119؛ ابن الجوزي، المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، تحقيق: محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية (بيروت- 1992م)، ج7/ ص562
( ) العمري، المجدي، ص88 ؛ خالقي، ديوان نقابت، ص164
( ) ابن الاثير، الكامل في التاريخ، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي، (بيروت- 1997م)، ج5/ ص507؛ ابن الطقطقي، الاصيلي في انساب الطالبيين, تحقيق مهدي رجائية,ط1, مكتبة اية الله العظمى السيد المرعشي النجفي (د.م- 1374ه.ش)، ص145
( ) ابن فندق، لباب الانساب، تحقبق مهدي رجائي ومحمود المرعشي, ط2,(2007م),ج2/ ص562
( ) الرازي، الشجرة المباركة في انساب الطالبية, تحقيق السيد مهدي رجائي, ط1 , مكتبة اية الله العظمى المرعشي النجفي (قم- 1409ه)، ص 119
( ) القلقشندي، صبح الاعشى في صناعة الأنشا, دار الكتب العلمية, (بيروت- د.ت)، ج10/ ص253
( ) المصدر نفسه، ج10/ ص254- 261
( ) ابن الفوطي، مجمع الآداب، ج4/ ص519
( ) ابن عنبة، عمدة الطالب، ص337
( ) ابن الطقطقي، الاصيلي، ص137
( ) القلقشندي، صبح الاعشى، ج10/ ص253
( ) القلقشندي، صبح الاعشى، ج10/ ص400
( ) خالقي، ديوان نقابت، ص169
( )مؤلف مجهول ، الحوادث الجامعة، ص38
( ) ابن الطقطقي، الاصيلي، ص242
( ) خالقي، ديوان نقابت، 169
( ) القلقشندي، صبح الاعشى، ج10/ ص261
( ) تحدثنا عنه في الفصل الاول ضمن المبحث الثاني
( ) القلقشندي، صبح الاعشى، ج10/ ص261؛ ابن زهرة، غاية الاختصار، ص11- 17
( ) ابن عنبة، عمدة الطالب، ص195- 196
( ) ابن عنبة، عمدة الطالب، ص339؛ الطهراني، الذريعة إلى تصانيف الشيعة, ط3, دار الاضواء, (بيروت- 1983م)، ج5/ ص93
( ) الطبري، تاريخ الرسل والملوك وط2, دار التراث (بيروت- 1387ه)، ج10/ ص420- 421 ,ج12/ ص161؛ ابن الاثير، الكامل في التاريخ، ج5/ ص48؛ ابن الجوزي، المنتظم، ج8/ ص103- 104؛ اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، دار صادر (بيروت- د.ت), ص394؛ البغدادي، تاريخ بغداد، ج5/ ص393
( ) تحدثنا عن هذا الموضوع في الفصل لثالث ضمن المبحث الاول
( ) ابن الطقطقي، الاصيلي، ص223؛ ابن عنبة، عمدة الطالب، ص77
( ) الصفدي، الوافي بالوفيات، ج4/ ص148؛ القاشاني، تاريخ اولجايتو، ص ؛ القزويني، تاريخ كزيدة، ص ؛ ابن عنبة، عمدة الطالب، ص343؛ شوشتري، مجالس المؤمنين، ج1/ ص518؛الاصبهاني ، ریاض العلماء، ج٧/ ص39؛ حرز الدین، مراقد المعارف، ج1/ ص209- ص220؛ حائری، منار الهدی في الأنساب، ص48- ص50؛ النوری، مستدرك الوسائل، ج20 / ص187- ص245.
( )خصباك، العراق في عهد المغول الايلخانيين, مطبعة العاني (بغداد- 1968م)، ص 75 .
( ) إن هذه الوظيفة في وقتنا الحاضر توازي وظيفة المحافظ أو المتصرف أو المدير العام باختلاف اختصاص الصدرية وصلاحيتها . ينظر: آل ياسين، دراسة في التاريخ الاجتماعي لصدور العراق في عهد التسلط المغولي، مجلة كلية المعلمين، الجامعة المستنصرية، العدد(13)، بغداد ، 1998م, ص 1 .
( ) خصباك، العراق، ص 74 .
( )ابن الساعي، الجامع المختصر المختصر في عنوان التواريخ وعيون السير,ج9, تحقيق: د.مصطفى جواد, المطبعة السريانية الكاثوليكية (بغداد-1934م)، ج9/ ص126- 127؛ مؤلف مجهول، الحوادث الجامعة، ص89 - 130 - 288؛ خصباك، العراق، ص 74 .
( ) عن صدور العصر العباسي الأخير ينظر: ابن الفوطي، تلخيص، ج4 / ق3 ، ص162؛ ابن عنبة، عمدة الطالب، ص166؛ ابن كمونة، موارد الإتحاف ، ج1/ ص179- 182.
( )خصباك، العراق، ص 74
( )
منشور
2019-02-04
كيفية الاقتباس
السيوطيم. ح. (2019). أثر السيد تاج الدين الآوي في الحياة السياسية والادارية. لارك, 4(31), 182-194. https://doi.org/10.31185/lark.Vol4.Iss31.174
