نظرية المعرفة في الفكر الفلسفي العراقي المعاصر
الملخص
يستهدف هذا البحث الوقوف على شخصيات فلسفية فكرية عراقية منتخبة لها إسهام متميز في الدراسات الفلسفية، ولاسيما من خلال دراستها لموضوع (نظرية المعرفة)، إذ تم تناولها بالدرس والتحليل، بحسب النص الفلسفي وتاريخ صدوره، وهؤلاء هم الدكاترة (صالح هادي الشماع الذي يمثل المنهج التاريخي – النقدي، وعلي حسين الجابري الذي يمثل المنهج العقلاني – النقدي، ومحمود حياوي حماش الذي يمثل المنهج العلمي، وحسن مجيد العبيدي الذي يمثل المنهج التحليلي – النقدي).
المراجع
( ) للمزيد من التفاصيل راجع: السيد كمال الحيدري، مدخل إلى مناهج المعرفة عند الاسلاميين، ط1، مؤسسة التاريخ العربي للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت 2005، وكذلك: كتابة المذهب الذاتي في نظرية المعرفة، ط2، دار فراقد للطباعة والنشر، ايران 2005.
( ) أن السبب في اختيار هذه الشخصيات الفلسفية دون سواها من الشخصيات الفلسفية العراقية، هو اننا قد تناولنا شخصيات اخرى في اطروحتنا للدكتوراه والموسومة (نظرية المعرفة في الفكر الفلسفي العربي المعاصر (مصر والعراق)، إذ درسنا فيها من العراق كل من الاستاذ الدكتور حسام محي الدين الالوسي، والاستاذ الدكتور المرحوم ياسين خليل (ت 1986م)، للمزيد من التفاصيل راجع: كتابنا نظرية المعرفة في الفكر الفلسفي العربي المعاصر (مصر والعراق) الصادر عن بيت الحكمة 2009، الفصلان (الرابع والخامس) مع مقدمة الكتاب.
( ) د. صالح هادي الشماع: مشكلات الفلسفة من حيث نظرية المعرفة والمنطق، ط1، مكتبة النهضة بغداد 1961، ص30.
( ) أيضاً، ص32.
( ) أيضاً، ص33 وقارن: يوسف كرم، تاريخ الفلسفة اليونانية، دار القلم، بيروت، (ب،ت)، ص80.
( ) أيضاً، ص37.
( ) أيضاً، ص38.
( ) أيضاً، ص40.
( ) أيضاً، ص41.
( ) أيضاً، ص42 وقارن: يوسف كرم، تاريخ الفلسفة اليونانية، ص220.
( ) أيضاً، ص42.
( ) أيضاً، ص48.
( ) أيضاً، ص48.
( ) أيضاً، ص48.
( ) أيضاً، ص50.
( ) أيضاً، ص52.
( ) أيضاً، ص54 وقارن: برتراند رسل، تاريخ الفلسفة الغربية، ترجمة د. زكي نجيب محمود، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة 1954، ص566.
( ) أيضاً، ص56 للتفصيلات راجع: يوسف كرم، تاريخ الفلسفة الحديثة، ج2، ط4، مطبعة دار المعارف، مصر 1966، ص134.
( ) أيضاً، ص58.
( ) أيضاً، ص58-59 وقارن: رينيه ديكارت، مقال في المنهج، ترجمة محمد الخضري، راجعه د. محمد مصطفى حلمي، دار الكتاب العربي للطباعة والنشر، القاهرة 1968، ص169.
( ) أيضاً، ص65.
( ) أيضاً، ص67.
( ) أيضاً، ص68.
( ) أيضاً، ص71.
( ) أيضاً، ص77.
( ) أيضاً، ص77 وقارن: عمانوئيل كانت، نقد العقل العملي، ترجمة احمد الشيباني، دار اليقظة العربية للتاليف والترجمة والنشر، بيروت 1966، ص54.
( ) أيضاً، ص77 وقارن: يوسف كرم، تاريخ الفلسفة الحديثة، ص208.
( ) أيضاً، ص79 وقارن: كانت، نقد العقل الخالص (القسم الثاني).
( ) أيضاً، ص82 وكذلك: نقد العقل الخالص (القسم السابع).
( ) أيضاً، ص82 وايضا، ص67 وما بعدها.
( ) د. علي حسين الجابري: بحثه عن العقل والعقلانية في مدرسة بغداد الفلسفية ضمن كتاب الفلسفة الاسلامية- دراسات في المجتمع الفاضل والتربية العقلانية، ط1، دار الزمان للطباعة والنشر، دمشق 2009، ص186.
( ) أيضاً، ص186.
( ) أيضاً، ص188.
( ) أيضاً، ص189.
( ) أيضاً، ص188 وقارن: د. زكي نجيب محفوظ، نظرية المعرفة، مكتبة الانجلو المصرية، القاهرة 1956، ص63.
( ) أيضاً، ص189 وللتفصيلات راجع: د. محمد غلاب، المعرفة عند مفكري المسلمين، الدار المصرية للتاليف، القاهرة 1966، ص174 وكذلك: ارسطو طاليس، علم الطبيعة، نقله إلى العربية احمد لطفي السيد، القاهرة 1935، ص94.
( ) أيضاً، ص190، وقارن: بحثه دراسة تحليلية لمنهج المعرفة عند الجاحظ والكندي، ضمن كتاب الفلسفة الاسلامية، ص47.
( ) أيضاً، ص191 وايضاً ص48.
( ) بحثه دراسة تحليلية لمنهج المعرفة، ص49 وقارن: د. حسام محي الدين الالوسي، دراسات في الفكر الفلسفي الاسلامي، ط1، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 1980، ص204.
( ) د. علي حسين الجابري: بحثه عن العقل والعقلانية، ص207.
( ) أيضاً، ص208.
( ) أيضاً، ص209.
( ) أيضاً، ص212.
( ) أيضاً، ص213 وللتفصيلات راجع: ابو نصر الفارابي، تحصيل السعادة، تحقيق جعفر آل ياسين، ط2، بيروت 1983، ص68 وكذلك: آراء اهل المدينة الفاضلة، تحقيق د. البير نصري نادر، المطبعة الكاثوليكية، بيروت 1959، ص75 وما بعدها.
( ) أيضاً، ص232 وقارن: د. عبد الامير الاعسم، رسالة منطقية في الحدود والرسوم للفلاسفة العرب (ابي حيان التوحيدي، الخوارزمي، ابن سينا، الغزالي)، ط1، دار المناهل للطباعة والنشر، بيروت 1993، ص283.
( ) أيضاً، ص233 وقارن: د. محمد غلاب، المعرفة عند مفكري المسلمين، ص329.
( ) أيضاً، ص234 وقارن: ابي حامد الغزالي، احياء علوم الدين، م1، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت (ب.ت)، ص72.
( ) د. محمود حياوي حماش: مقدمة في فلسفة المعرفة العلمية، منشورات المجمع العلمي العراقي، بغداد 2005، ص70 وما بعدها وقارن: د. ياسين خليل، منطق المعرفة العلمية، ط1، مطبعة دار الكتاب، بيروت 1974، ص44 وما بعدها.
( ) أيضاً، ص72.
( ) أيضاً، ص147 وقارن: كارل بوبر، منطق الكشف العلمي، ترجمة وتقديم د. ماهر عبد القادر، دار المعرفة الجامعية، الاسكندرية 1988، ص77.
( ) أيضاً، ص146 وقارن: بحثه نظرية المعرفة عند كارل بوبر، مجلة دراسات فلسفية، العدد 4، بيت الحكمة 2001، ص38.
( ) أيضاً، ص146 وقارن: كارل بوبر، الحياة باسرها حلول ومشاكل، ترجمة د. بهاء درويش، دار منشاة المعارف، القاهرة (ب.ت)، ص30 وما بعدها وكذلك كتابه بحثا عن عالم افضل، ترجمة د. احمد مستجير، دار مطابع الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة (ب.ت)، ص50 وما بعدها.
( ) أيضاً، ص147.
( ) أيضاً، ص147.
( ) أيضاً، ص148-149 للتفصيلات راجع: كارل بوبر، منطق الكشف العلمي، المصدر السابق، ص77 وما بعدها.
( ) أيضاً، ص151 وقارن: كارل بوبر، علم المذهب التاريخي، ترجمة عبد الحميد صبرة، دار المعارف الاسكندرية، مصر 1959، ص61.
( ) أيضاً، ص152- 153.
( ) أيضاً، ص153.
( ) د. حسن مجيد العبيدي، بحثه تاريخية نظرية المعرفة في الفكر الحديث والمعاصر، مجلة المعهد العالي للدراسات السياسية والدولية، العدد1، الجامعة المستنصرية، بغداد 2001، ثم اعيد طبعه مع مجموعة من البحوث بكتاب تحت عنوان من الاخر إلى الذات- دراسات في الفلسفة الحديث والمعاصرة والفكر الفلسفي العربي المعاصر، ط1، دار الطليعة للطباعة والنشر، بيروت 2008، ص11 فضلا عن انه قد تناول مبحث نظرية المعرفة في كتابه الفلسفة والمنطق بالاشتراك مع د. محمود حياوي حماش، مطبعة رئاسة جامعة النهرين، قسم الشؤون العلمية والثقافية، بغداد 2003، ص56 إذ خصص فصلا للبحث في ذلك وقد تناولها من خلال المدارس الفلسفية المعروفة من عقلية وتجريبية... ومثالية وواقعية وغيرها.
( ) أيضاً، ص14.
( ) أيضاً، ص14 وللتفصيلات راجع: د. زكي نجيب محمود، نظرية المعرفة، المصدر السابق، ود. توفيق الطويل، اسس الفلسفة، ط7، دار النهضة العربية، القاهرة 1979، ود. يحيى هويدي، مقدمة في الفلسفة، ط9، دار الثقافة للنشر، القاهرة 1989.
( ) أيضاً، ص15 وقارن: كتابة الفلسفة والمنطق، 56.
( ) أيضاً، ص16 وايضا المصدر نفسه، ص85.
( ) أيضاً، ص17.
( ) أيضاً، ص17 وايضا المصدر نفسه، ص58.
( ) أيضاً، ص18، وايضا، ص46.
( ) أيضاً، ص19 وللتفصيلات راجع: يحيى هويدي، مقدمة في الفلسفة العامة، ص145؛ وكذلك: كتابة الفلسفة والمنطق، ص416.
( ) أيضاً، ص20 وكذلك: يحيى هويدي، المصدر نفسه، ص142.
( ) أيضاً، ص20 وللتفصيلات راجع: هنترميد، الفلسفة انواعها ومشكلاتها، ترجمة فؤاد زكريا، دار نهضة مصر للطبع والنشر، القاهرة 1975، ص194 وجان فال: طريق الفيلسوف، ترجمة احمد حمدي، مكتبة الانجلو المصرية، القاهرة 1967، ص261.
( ) أيضاً، ص20-21 وقارن: كتابة الفلسفة والمنطق، ص59.
( ) أيضاً، ص21 وللتفصيلات راجع: د. محمد فتحي الشنيطي، المعرفة، دار الثقافة للطباعة والنشر، القاهرة 1981، ص193 وقارن: هنترميد، الفلسفة انواعها ومشكلاتها، ص184.
( ) أيضاً، ص22.
( ) أيضاً، ص23.
( ) أيضاً، ص24 وكذلك: يحيى هويدي، مقدمة في الفلسفة، ص166.
( ) أيضاً، ص24.
( ) أيضاً، ص24 وللتفصيلات راجع: روجيه غارودي، النظرية المادية في المعرفة، تعريب ابراهيم قريط، ط2، دار دمشق للطباعة والنشر، دمشق (ب.ت)، ص359 وقارن: كتابة الفلسفة والمنطق، ص43.
( ) أيضاً، ص25.
( ) أيضاً، ص27 وكذلك: كتابة الفلسفة والمنطق، ص42.
( ) أيضاً، ص27، وقارن: توفيق الطويل، اسس الفلسفة، ص333.
( ) أيضاً، ص28.
( ) أيضاً، ص28.
( ) أيضاً، ص28.
( ) أيضاً، ص29.
( ) أيضاً، ص25 وقارن: كتابة الفلسفة والمنطق، ص24 وكذلك: توفيق الطويل، اسس الفلسفة، ص236.
( ) أيضاً، ص26 وايضا، ص45.
( ) أيضاً، ص26 وقارن: يحيى هويدي، مقدمة في الفلسفة العامة، ص256.
( ) أيضاً، ص26.
( ) أيضاً، ص29-30 وللتفصيلات راجع: محمد ثابت الفندي، مع الفيلسوف، ط1، دار النهضة العربية، بيروت 1974، ص209.
( ) أيضاً، ص30 وكذلك: كتابة الفلسفة والمنطق، ص60 وما بعدها.
( ) أيضاً، ص31.
( ) أن السبب في اختيار هذه الشخصيات الفلسفية دون سواها من الشخصيات الفلسفية العراقية، هو اننا قد تناولنا شخصيات اخرى في اطروحتنا للدكتوراه والموسومة (نظرية المعرفة في الفكر الفلسفي العربي المعاصر (مصر والعراق)، إذ درسنا فيها من العراق كل من الاستاذ الدكتور حسام محي الدين الالوسي، والاستاذ الدكتور المرحوم ياسين خليل (ت 1986م)، للمزيد من التفاصيل راجع: كتابنا نظرية المعرفة في الفكر الفلسفي العربي المعاصر (مصر والعراق) الصادر عن بيت الحكمة 2009، الفصلان (الرابع والخامس) مع مقدمة الكتاب.
( ) د. صالح هادي الشماع: مشكلات الفلسفة من حيث نظرية المعرفة والمنطق، ط1، مكتبة النهضة بغداد 1961، ص30.
( ) أيضاً، ص32.
( ) أيضاً، ص33 وقارن: يوسف كرم، تاريخ الفلسفة اليونانية، دار القلم، بيروت، (ب،ت)، ص80.
( ) أيضاً، ص37.
( ) أيضاً، ص38.
( ) أيضاً، ص40.
( ) أيضاً، ص41.
( ) أيضاً، ص42 وقارن: يوسف كرم، تاريخ الفلسفة اليونانية، ص220.
( ) أيضاً، ص42.
( ) أيضاً، ص48.
( ) أيضاً، ص48.
( ) أيضاً، ص48.
( ) أيضاً، ص50.
( ) أيضاً، ص52.
( ) أيضاً، ص54 وقارن: برتراند رسل، تاريخ الفلسفة الغربية، ترجمة د. زكي نجيب محمود، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة 1954، ص566.
( ) أيضاً، ص56 للتفصيلات راجع: يوسف كرم، تاريخ الفلسفة الحديثة، ج2، ط4، مطبعة دار المعارف، مصر 1966، ص134.
( ) أيضاً، ص58.
( ) أيضاً، ص58-59 وقارن: رينيه ديكارت، مقال في المنهج، ترجمة محمد الخضري، راجعه د. محمد مصطفى حلمي، دار الكتاب العربي للطباعة والنشر، القاهرة 1968، ص169.
( ) أيضاً، ص65.
( ) أيضاً، ص67.
( ) أيضاً، ص68.
( ) أيضاً، ص71.
( ) أيضاً، ص77.
( ) أيضاً، ص77 وقارن: عمانوئيل كانت، نقد العقل العملي، ترجمة احمد الشيباني، دار اليقظة العربية للتاليف والترجمة والنشر، بيروت 1966، ص54.
( ) أيضاً، ص77 وقارن: يوسف كرم، تاريخ الفلسفة الحديثة، ص208.
( ) أيضاً، ص79 وقارن: كانت، نقد العقل الخالص (القسم الثاني).
( ) أيضاً، ص82 وكذلك: نقد العقل الخالص (القسم السابع).
( ) أيضاً، ص82 وايضا، ص67 وما بعدها.
( ) د. علي حسين الجابري: بحثه عن العقل والعقلانية في مدرسة بغداد الفلسفية ضمن كتاب الفلسفة الاسلامية- دراسات في المجتمع الفاضل والتربية العقلانية، ط1، دار الزمان للطباعة والنشر، دمشق 2009، ص186.
( ) أيضاً، ص186.
( ) أيضاً، ص188.
( ) أيضاً، ص189.
( ) أيضاً، ص188 وقارن: د. زكي نجيب محفوظ، نظرية المعرفة، مكتبة الانجلو المصرية، القاهرة 1956، ص63.
( ) أيضاً، ص189 وللتفصيلات راجع: د. محمد غلاب، المعرفة عند مفكري المسلمين، الدار المصرية للتاليف، القاهرة 1966، ص174 وكذلك: ارسطو طاليس، علم الطبيعة، نقله إلى العربية احمد لطفي السيد، القاهرة 1935، ص94.
( ) أيضاً، ص190، وقارن: بحثه دراسة تحليلية لمنهج المعرفة عند الجاحظ والكندي، ضمن كتاب الفلسفة الاسلامية، ص47.
( ) أيضاً، ص191 وايضاً ص48.
( ) بحثه دراسة تحليلية لمنهج المعرفة، ص49 وقارن: د. حسام محي الدين الالوسي، دراسات في الفكر الفلسفي الاسلامي، ط1، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 1980، ص204.
( ) د. علي حسين الجابري: بحثه عن العقل والعقلانية، ص207.
( ) أيضاً، ص208.
( ) أيضاً، ص209.
( ) أيضاً، ص212.
( ) أيضاً، ص213 وللتفصيلات راجع: ابو نصر الفارابي، تحصيل السعادة، تحقيق جعفر آل ياسين، ط2، بيروت 1983، ص68 وكذلك: آراء اهل المدينة الفاضلة، تحقيق د. البير نصري نادر، المطبعة الكاثوليكية، بيروت 1959، ص75 وما بعدها.
( ) أيضاً، ص232 وقارن: د. عبد الامير الاعسم، رسالة منطقية في الحدود والرسوم للفلاسفة العرب (ابي حيان التوحيدي، الخوارزمي، ابن سينا، الغزالي)، ط1، دار المناهل للطباعة والنشر، بيروت 1993، ص283.
( ) أيضاً، ص233 وقارن: د. محمد غلاب، المعرفة عند مفكري المسلمين، ص329.
( ) أيضاً، ص234 وقارن: ابي حامد الغزالي، احياء علوم الدين، م1، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت (ب.ت)، ص72.
( ) د. محمود حياوي حماش: مقدمة في فلسفة المعرفة العلمية، منشورات المجمع العلمي العراقي، بغداد 2005، ص70 وما بعدها وقارن: د. ياسين خليل، منطق المعرفة العلمية، ط1، مطبعة دار الكتاب، بيروت 1974، ص44 وما بعدها.
( ) أيضاً، ص72.
( ) أيضاً، ص147 وقارن: كارل بوبر، منطق الكشف العلمي، ترجمة وتقديم د. ماهر عبد القادر، دار المعرفة الجامعية، الاسكندرية 1988، ص77.
( ) أيضاً، ص146 وقارن: بحثه نظرية المعرفة عند كارل بوبر، مجلة دراسات فلسفية، العدد 4، بيت الحكمة 2001، ص38.
( ) أيضاً، ص146 وقارن: كارل بوبر، الحياة باسرها حلول ومشاكل، ترجمة د. بهاء درويش، دار منشاة المعارف، القاهرة (ب.ت)، ص30 وما بعدها وكذلك كتابه بحثا عن عالم افضل، ترجمة د. احمد مستجير، دار مطابع الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة (ب.ت)، ص50 وما بعدها.
( ) أيضاً، ص147.
( ) أيضاً، ص147.
( ) أيضاً، ص148-149 للتفصيلات راجع: كارل بوبر، منطق الكشف العلمي، المصدر السابق، ص77 وما بعدها.
( ) أيضاً، ص151 وقارن: كارل بوبر، علم المذهب التاريخي، ترجمة عبد الحميد صبرة، دار المعارف الاسكندرية، مصر 1959، ص61.
( ) أيضاً، ص152- 153.
( ) أيضاً، ص153.
( ) د. حسن مجيد العبيدي، بحثه تاريخية نظرية المعرفة في الفكر الحديث والمعاصر، مجلة المعهد العالي للدراسات السياسية والدولية، العدد1، الجامعة المستنصرية، بغداد 2001، ثم اعيد طبعه مع مجموعة من البحوث بكتاب تحت عنوان من الاخر إلى الذات- دراسات في الفلسفة الحديث والمعاصرة والفكر الفلسفي العربي المعاصر، ط1، دار الطليعة للطباعة والنشر، بيروت 2008، ص11 فضلا عن انه قد تناول مبحث نظرية المعرفة في كتابه الفلسفة والمنطق بالاشتراك مع د. محمود حياوي حماش، مطبعة رئاسة جامعة النهرين، قسم الشؤون العلمية والثقافية، بغداد 2003، ص56 إذ خصص فصلا للبحث في ذلك وقد تناولها من خلال المدارس الفلسفية المعروفة من عقلية وتجريبية... ومثالية وواقعية وغيرها.
( ) أيضاً، ص14.
( ) أيضاً، ص14 وللتفصيلات راجع: د. زكي نجيب محمود، نظرية المعرفة، المصدر السابق، ود. توفيق الطويل، اسس الفلسفة، ط7، دار النهضة العربية، القاهرة 1979، ود. يحيى هويدي، مقدمة في الفلسفة، ط9، دار الثقافة للنشر، القاهرة 1989.
( ) أيضاً، ص15 وقارن: كتابة الفلسفة والمنطق، 56.
( ) أيضاً، ص16 وايضا المصدر نفسه، ص85.
( ) أيضاً، ص17.
( ) أيضاً، ص17 وايضا المصدر نفسه، ص58.
( ) أيضاً، ص18، وايضا، ص46.
( ) أيضاً، ص19 وللتفصيلات راجع: يحيى هويدي، مقدمة في الفلسفة العامة، ص145؛ وكذلك: كتابة الفلسفة والمنطق، ص416.
( ) أيضاً، ص20 وكذلك: يحيى هويدي، المصدر نفسه، ص142.
( ) أيضاً، ص20 وللتفصيلات راجع: هنترميد، الفلسفة انواعها ومشكلاتها، ترجمة فؤاد زكريا، دار نهضة مصر للطبع والنشر، القاهرة 1975، ص194 وجان فال: طريق الفيلسوف، ترجمة احمد حمدي، مكتبة الانجلو المصرية، القاهرة 1967، ص261.
( ) أيضاً، ص20-21 وقارن: كتابة الفلسفة والمنطق، ص59.
( ) أيضاً، ص21 وللتفصيلات راجع: د. محمد فتحي الشنيطي، المعرفة، دار الثقافة للطباعة والنشر، القاهرة 1981، ص193 وقارن: هنترميد، الفلسفة انواعها ومشكلاتها، ص184.
( ) أيضاً، ص22.
( ) أيضاً، ص23.
( ) أيضاً، ص24 وكذلك: يحيى هويدي، مقدمة في الفلسفة، ص166.
( ) أيضاً، ص24.
( ) أيضاً، ص24 وللتفصيلات راجع: روجيه غارودي، النظرية المادية في المعرفة، تعريب ابراهيم قريط، ط2، دار دمشق للطباعة والنشر، دمشق (ب.ت)، ص359 وقارن: كتابة الفلسفة والمنطق، ص43.
( ) أيضاً، ص25.
( ) أيضاً، ص27 وكذلك: كتابة الفلسفة والمنطق، ص42.
( ) أيضاً، ص27، وقارن: توفيق الطويل، اسس الفلسفة، ص333.
( ) أيضاً، ص28.
( ) أيضاً، ص28.
( ) أيضاً، ص28.
( ) أيضاً، ص29.
( ) أيضاً، ص25 وقارن: كتابة الفلسفة والمنطق، ص24 وكذلك: توفيق الطويل، اسس الفلسفة، ص236.
( ) أيضاً، ص26 وايضا، ص45.
( ) أيضاً، ص26 وقارن: يحيى هويدي، مقدمة في الفلسفة العامة، ص256.
( ) أيضاً، ص26.
( ) أيضاً، ص29-30 وللتفصيلات راجع: محمد ثابت الفندي، مع الفيلسوف، ط1، دار النهضة العربية، بيروت 1974، ص209.
( ) أيضاً، ص30 وكذلك: كتابة الفلسفة والمنطق، ص60 وما بعدها.
( ) أيضاً، ص31.
منشور
2010-06-07
كيفية الاقتباس
المعينيص. ح. (2010). نظرية المعرفة في الفكر الفلسفي العراقي المعاصر. لارك, 1(2), 65-101. https://doi.org/10.31185/lark.Vol1.Iss2.16
إصدار
القسم
المقالات
