التعايش والتسامح الحضاري في إطار تنوع بشــــري وثقافـــــــــي - وحدة حضارات العراق القديم انموذجا -
الملخص
المقدمة
عاش الرافيدينيون القدماء( السومريين والجزريين) داخل منطقة جغرافية واحدة متشابهة في ظروفها المناخية أو يسيطر عليها الامتداد الصحراوي الذي يحيط به مناطق الوديان المختلفة وقد كان لحركة الهجرة المستمرة من قلب الجزيرة العربية الى سهل الوادي دور كبير في اندماج هذه الشعوب وانحصاره في بوتقة واحدة وتقريب المسافات بين ساكن الصحراء وساكن الوديان، وقد نجحوا في اكساب صفة تماسك حضارتها وتنميتها بوعاء يخلق نوع من الوحدة السياسية والثقافية وفق ترابط لغتها السومرية والاكدية الامورية والبابلية والارامية التي كان لابد لها ان توفر فيها جاذبية عابرةً لعراق مكون من تسامح وتعايس إيجابي، ومن لغة قادرة على اطلاق افكار عابرة الاقاليم المحلية (لمدن) وتفاعلها بقوة ( ونقصد السومرية ) كانت حاضرة في كل المنجز الابداعي لأن هذه اللغة عبرت عن روعة الادراك الذي تتمتع به الجماعة الاثنية وكان هذا الادراك والوعي لهُ ابعاد متنوعة لان الحضارات ليست جامدة وتوافقية بل ديناميكية متحركة وهي سجال مستمر مع الذات والاخر أي الانسان وما حوله .
ونحاول ان نؤكده في هذا البحث أن الوحدة الجغرافية والتاريخية والمجتمعية والسياسية والاقتصادية والدينية والثقافية قد شكلت حضارة واحدة في اطار تنوع بشري وثقافي كبير عبرة فيها هذه الحضارة عن أروع معاني التسامح والتعايش المجتمعي والحضاري .
من هنا جاءت اهمية بحثنا الموسوم(التعايش والتسامح الحضاري في إطار تنوع بشــــري ثقافي وحدة حضارات العراق القديم انموذجا) وتجنبا للإطالة اعتمد الباحث المنهج التاريخي: لأنه يعد منهجا مهما في الدراسات الانثروبولوجية من خلال اسهاماته في الكثير من فن التحليل والتفسير وشرح التشابه والاختلاف التاريخي([v]) فضلا عن انه يتناول البحث عن عناصر المعلومة ومناقشتها([vi]).وتجنبا للإطالة اعتمد الباحث المنهج التاريخي: لأنه يعد منهجا مهما في الدراسات الانثروبولوجية من خلال اسهاماته في الكثير من فن التحليل والتفسير وشرح التشابه والاختلاف التاريخي([vii]) فضلا عن انه يتناول رصد عناصر المعلومة ومناقشتها([viii]).
وقسم البحث على محورين جاء في المحور الاول المقاربة المفاهيمية للمصطلحات الواردة في البحث وتناولنا في المبحث الثاني جاء فيه المحور الثاني: الوحدة المجتمعية التي تضم المجتمع من التنوع البشري ووحدة اللغة ووحدة الثقافة وختمنا بحثنا بخاتمة تضم مجموعة من الاستنتاجات التي مصلنا لها .
([i]) إبراهيم أنيس وآخرون، المعجم الوسيط جزء: 1 - 2 ، ص: 639 - 640 .
([ii])كومار ربسنكة، ما هو التعايش؟، kelema.net
([iii])عبد العزيز بن عثمان التويجري، الإسلام والتعايش بين الأديان في أفق القرن الحادي والعشرين، ص: 02
([iv])عبد العزيز بن عثمان التويجري، الإسلام والتعايش بين الأديان في أفق القرن الحادي والعشرين، ص: 02
([v])فاروق اسماعيل، المدخل الى الانثروبولوجيا ، دار المعرفة الجامعية ، الاسكندرية ، مصر ، 1987 ،ص22.
([vi]) محمود محمد الحويري، منهج البحث في التاريخ، المكتب المصري للتوزيع، القاهرة،مصر،2011،ص186.
([vii])فاروق اسماعيل، المدخل الى الانثروبولوجيا ، دار المعرفة الجامعية ، الاسكندرية ، مصر ، 1987 ،ص22.
([viii]) محمود محمد الحويري، منهج البحث في التاريخ، المكتب المصري للتوزيع، القاهرة،مصر،2011،ص186.
المراجع
( )كومار ربسنكة، ما هو التعايش؟، kelema.net
( )عبد العزيز بن عثمان التويجري، الإسلام والتعايش بين الأديان في أفق القرن الحادي والعشرين، ص: 02
( )عبد العزيز بن عثمان التويجري، الإسلام والتعايش بين الأديان في أفق القرن الحادي والعشرين، ص: 02
( )فاروق اسماعيل، المدخل الى الانثروبولوجيا ، دار المعرفة الجامعية ، الاسكندرية ، مصر ، 1987 ،ص22.
( ) محمود محمد الحويري، منهج البحث في التاريخ، المكتب المصري للتوزيع، القاهرة،مصر،2011،ص186.
( )فاروق اسماعيل، المدخل الى الانثروبولوجيا ، دار المعرفة الجامعية ، الاسكندرية ، مصر ، 1987 ،ص22.
( ) محمود محمد الحويري، منهج البحث في التاريخ، المكتب المصري للتوزيع، القاهرة،مصر،2011،ص186.
( )ارنست تجلز: الأمة والقومية . ترجمة مجيد الراضي، دمشق دار الدين، 1999، ص24.
( ) جان جينيت وريينه موهابية: هذه هي القومية ترجمة: محمود عناني، بيروت 1953،ص28.
( ) بترجي كانترتشياسي: الحضارات في السياسة العالمية، الكويت 2012،ص37.
( ) المصدر نفسه ،29
( ) المصدر نفسه ،ص62.
( ) سوزان هوبير رودلف : اربع قوميات على اوتار الحضارة، كتاب الحضارات والسياسية،ص252.
( ) إبراهيم أنيس وآخرون، المعجم الوسيط جزء: 1 - 2 ، ص: 639 - 640 .
( ) كومار ربسنكة، ما هو التعايش؟، kelema.net
( )عبد العزيز بن عثمان التويجري، الإسلام والتعايش بين الأديان في أفق القرن الحادي والعشرين، ص: 02
( )كومار ربسنكة، ما هو التعايش؟،
( ) عبد العزيز بن عثمان التويجري، الإسلام والتعايش بين الأديان في أفق القرن الحادي والعشرين، ص: 02
( )شوقي ابو خليل ،تسامح الاسلام وتعصب خصومه ،ط3،منشورات كلية الدعوة الاسلامية ،طرابلس 1428هـ ،ص41 .
( ) الفيروز ابادي،قاموس المحيط ،ط2،اعداد وتقديم :محمد عبد الرحمن المرعشلي ،دار الاحياء التراث العربي للطباعة والنسر ،بيروت ،2003 ،ص636.
( )لويس معلوف ، قاموس المنجد في اللغة ،بلا مكان ،1423،ص349.
( ) علي عباس مراد وفاتن محمد رزاق ، التسامح في بعض الحضارات القديمة ص3 https://www.iasj.net/iasj?func=fulltext&aId=72255
( ) بيتر.ب. نيكولاس ،التسامح كمثال اخلاقي ،عن (مجموعة باحثين):التسامح بين الشرق والغرب ،ط1،ترجمة:ابراهيم العريس ،دار الساقي للطباعة والنشر ،بيروت 1992ـص29.
( )نظلة احمد الجبوري , التسامح مقولة اخلاقية ومقاربة فكرية عقائدية عن (مجموعة باحثين) :التسامح في الديانات السماوية دار الساقي للطباعة والنشر ،بيروت 1992ـص20.
( ) سلطان حميد الجسمي، الثلاثاء 29 نوفمبر 2016 / https://24.ae/article/300555/%d8%a7%d9%84
( )عمار علي حسن: الدولة والحضارة، بحث مطبوع على الالة الكاتبة ، جامعة القاهرة ،2014،ص11.
( )ديفيد ميلر: الوطنية، دار عز ( طهران ، 2004)،ص15.
( )المصدر نفسه: ص43.
( ) سامي سعيد الاحمد: ج1 العراق القديم( بغداد 1978)،ج1،ص 137.
( ) طه باقر: مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة ، بغداد 1973،ج1،ص325.
( ) المصدر نفسه ،ج1،ص137
( ) طه باقر: المقدمة ،ج1، ص7-8، عامر سليمان واحمد الفتيان ، محاضرات ، ص27.
( ) طه باقر: المقدمة ، ج1،ص87.
( ) Aptinbo Moscati. The face of Encienbt Gwent trans frome the ltaline ( New yourk 1962) p.6.
( ) ميثم الجنابي : الفلسفة والهوية، ص 23.
( )سوزان هوبير رودلف: الحضارة الثقافة السياسية، ص 225، ص 226.
( ) فوزي رشيد: قواعد اللغة السومرية، دار صفحات( سوريا 2009)، ص27،ص29
( )المصدر نفسه،ص29
( )أي – سبيرز: حضارة وادي الرافدين نور لايخبو. ترجمة كاظم سعد الدين ، دار الشؤون الثقافية بغداد، 2004،ص14.
( )المصدر نفسه: ص14.
( ) أي سبيرز، حضارة وادي الرافدين، ص14
( ) ينظر فوزي رشيد: الشرائع العراقية القديمة، دار شؤون الثقافة بغاداد، 1988،ص64.
( ) أي . سبيرز: حضارة وادي الرافدين ،ص39.
( )أي – سبيرز: ص33، طه باقر: من تراثنا اللغوي، مجلة سومر العراقية بغداد( 1950) ص114.
( )ا نقلا عن : أي . سبيرز: حضارة وادي الرافدين ،ص19.
( ) Sabtino Moscati, Ancient semtic civilizations putnams sons ( new york) 1966. p. 31.
( ) صموئيل كريمر: مقدمة كتاب اساطير سومر، ترجمة يوسف داوود ،طبع جمعية الترجمة مطبعة المعارف بغداد 1971
( ) ينظر: مقدمة كتاب اساطير سومر، صموئيل كريمر، ترجمة يوسف داوود ،طبع جمعية الترجمة مطبعة المعارف بغداد 1971.
( ) المصدر نفسه:ص33
( )مزهر الخفاجي: العراق بين نظام اللامركزي والنظام المركزي، ص36.
( ) المصدر نفسه ،ص39
( )مارتن فان بروستن: الدولة والاثنية،ص29.
دولان بركون: الانثربولوجيا السياسية القاهرة 1920،ص66.
( )مزهر الخفاجي، المصدر السابق،ص 38.
( ) مصطفى الخشاب: علم الاجتماع ومدارسه ( القاهرة- 1976)،ص189
( ) جبور عبدالنور: المعجم الادبي( بلا ت بلا)ص81
( )تمارة ناطور: الحضارة والتاريخ ( عمان 1988)،ص64.
( ) فاضل عبدالواحد وعامر سليمان : عادات وثقافة الشعوب القديمة الموصل،ص139
( طه باقر : مقدمة في تاريخ الادب،ص39: فاضل عبدالواحد سومر اسطورة الشعوب وملحمة ،ص 297
( )جيمس برستد: العصور القديمة ،ترجمة داوود قربان ( بيروت 1946) ص93
( )ثروت عكاشه :الفن في العراق القديم، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 1973،ص 348.
( )المصدر نفسه : ص428
( )طه باقر: المقدمة ك ص 537.
