علاقة المؤسسة السياسية في دولة مغول فارس والعراق بالصوفية من 656-738هـ -دراسة تاريخية-
الملخص
يتناول هذا البحث العلاقة التي كانت تربط المؤسسة السياسية في دولة مغول فارس والعراق([i]) بالتيار الصوفي. وتلك الدولة من نتائج الهجمة المغولية الكبرى على البلاد الإسلامية. حكمت لأكثر من ثلاثة عقود باسم الإمبراطورية المغولية العظمى الام الكائنة في منغوليا، وعاصمتها قراقورم ثم خان باليغ، الا ان دولة مغول فارس والعراق، أعلنت استقلالها بعد تلك المدة عن الإمبراطورية الام، وتحديدا ابان تولي السلطان محمود غازان (694ـ 703هـ) حكمها، وتبعت خطوة الاستقلال خطوة أخرى تعد قرارا سياسيا جريئا عززت به ذلك الاستقلال، وهي تبنيها الدين الإسلامي دينا رسميا للدولة بدلا من ديانتها الوثنية (الشامانية)، واستمرت مستقلة حتى انهيارها سنة 738هـ.
الموضوع يتناول زمانا ومكانا مهمين في تاريخ الإسلام، فعلى مستوى الزمان، وفي الإطار العام في تلك المدة عاشت البلاد الإسلامية فراغا سياسيا لم تألفه طوال حياتها، تمثل بسقوط الخلافة العباسية سنة 656هـ، على يد أعتى قوة عرفها التاريخ، ونعني بها القوة المغولية، وتلك المدة كانت بالنسبة للمسلمين من أحلك الأوقات التي مرت عليهم، وأكثرها صعوبة، ولعل شدة تلك المرحلة على المسلمين، هي التي كانت وراء إطلاق بعض الباحثين والدارسين عليها بمصطلح (الحقبة المظلمة). اما في الإطار الخاص ونعني به حالة التيار الصوفي، فقد شهدت تلك المدة اعلى درجات تألق التيار الصوفي من دون منازع ([ii])، ففيها أكملت الظاهرة الطرقية تشكيلاتها التي خرجت بالتصوف من الخانقاه الى المجتمع بكل تناقضاته وتفاعلاته، وتلك الظاهرة التي جعلت من التصوف مؤسسة ضخمة تتماهى في احشاء النسيج الإنساني للمجتمع الإسلامي، فتترك اثارها على العقول والنفوس في عدة اشكال من التأثير النفسي.
اما على مستوى المكان، فالموضوع يتناول بقعة جغرافية مهمة متمثلة بدولة مغول فارس والعراق وتوابعها، فهي: تضم العراق العربي، الذي أقيمت على ارضه عاصمة الخلافة العباسية بغداد، وقبلها احتضن الكوفة عاصمة الخلافة الراشدة بعد المدينة المنورة، إضافة الى انه بلد معروف بعمقه الحضاري منذ القدم، ويضم المكان نفسه الى جانب العراق، بلاد فارس التي تمثل مهد الحضارة الساسانية، ومن تلك البلاد انطلقت العساكر العباسية لأسقاط الخلافة الاموية في دمشق سنة 132هـ، وفي بلاد فارس أيضا صيغ القرار السياسي بتولي المأمون العباسي(198ـ 218هـ) الخلافة بدلا من أخيه الأمين (193ـ 198هـ)، وتلك البلاد نفسها كانت المحطة التي انطلقت منها العساكر المغولية لإسقاط الخلافة العباسية سنة 656هـ، وذلك المكان في مدة بحثنا كان يحتضن عاصمة دولة مغول فارس والعراق الكائنة بداية امرها في تبريز ثم انتقلت الى مدينة السلطانة أيام السلطان اولجايتو والشهير بخدابنده(703 – 716هـ)، وهي إضافة الى بلاد فارس والعراق كانت تضم بلاد الروم (اسيا الصغرى) التي كانت في السابق من ممتلكات الإمبراطورية البيزنطية تلك الإمبراطورية التي ورثت الإمبراطورية الرومانية القديمة، والتي تمثل حضارة قائمة بنفسها.
وتأتي أهمية هذا الموضوع من ناحيتين: الأولى كون التصوف أحد اهم المؤسسات الاجتماعية التي كانت تدار بوساطتها دولة الخلافة، والدول التي حكمت بعد العباسيين، لاسيما في الازمان التي شهدت توترا بين المؤسسة السياسية وأطراف المعارضة، وإدارة مثل تلك الازمات كانت تجري عن طريق منابر الوعظ التي تعقد في الربط والزوايا. وبهذا التوصيف يكون التصوف حلقة مهمة من حلقات تاريخ الإسلام، ودراسته تعد واحدة من المفاتيح المهمة لفهم حقيقة كثير من حوادث الإسلام منذ ان صار التصوف تيارا شعبيا ([iii]) فاعلا في المجتمع الإسلامي حتى يومنا هذا ([iv])، اما الناحية الثانية فتكمن في مستوى العلاقة بين المؤسسة السياسية المغولية والصوفية، فقد كانت علاقة مثيرة للجدل، ان قسناها بميزان القوى العسكرية، فهي غير متكافئة، فالمغول كانوا يمثلون اقوى قوى شهدها التاريخ وقتذاك، والصوفية أناس عزل عن السلاح ومسالمين، وان اخذناها بالمعيار الديني فكانت القوتان مختلفتين عقائديا، المغول وثنيون، والصوفية مسالمون، وحتى بعد دخول المغول الإسلام كان هناك فرق مذهبي بين سلاطين دولة مغول فارس والعراق الذين كانوا يدينون بمذهب اهل السنة عدا السلطان اولجايتو الذي كان يعتقد بالمذهب الامامي وبين الصوفية الذين لهم رؤيتهم الخاصة للدين وهي لا تمثل مذهباً محدداً بعينة. وعلاوة على كل ذلك كانت الخيارات متاحة امام المؤسسة السياسية المغولية بان تتخذ بديلا عن الصوفية، فالساحة المجتمعية فيها عدة قوى دينية إسلامية وغير إسلامية غير الصوفية؛ لكن المؤسسة السياسية تركتها وركنت الى الصوفية في اجراء هو الاخر مثير للجدل.
كل تلك التساؤلات هي التي كانت وراء صياغة السؤال الرئيس لهذا البحث وهو: ما سر العلاقة القوية بين المؤسسة السياسية في دولة مغول فارس والعراق والتصوف؟
وتمت المعالجة عن طريق الإجابة عن عدد من الأسئلة المنهجية التي غطت الموضوع وأهمها: ما الأسباب الكامنة وراء تلك العلاقة؟ ومتى بدأت تلك العلاقة بين المغول والصوفية وما طبيعتها؟ وما سر اقامتها بين طرفين غير متكافئين في القوة ومختلفين في المعتقد؟ ولماذا أُختير التيار الصوفي من دون غيره من القوى الدينية السائدة في مجتمع الدولة؟ وما الكيفية التي تمكنت بها المؤسسة السياسية في دولة مغول فارس والعراق من احتواء تيار شعبي واسع مثل التيار الصوفي؟
موضوع البحث لم يحظ باهتمام كاف من الباحثين المعاصرين سواء أكانوا من العرب ام من غيرهم، بل لم يفرد ـ وعلى حد علمنا ـ أحد منهم بحثا وافيا لهذا الموضوع أصلا. هذا إذا ما وضعنا في الحسبان ان الشائع عن اغلب دراسات التصوف هو تركيزها على منحاه الروحي/ الفلسفي الذي يقع خارج نطاق دراسة المؤرخ وتوقعاته.
(([i] دولة مغول فارس والعراق (656ـ 738هـ) جغرافيا تشمل العراق العربي وبلاد فارس إضافة الى اسيا الصغرى (بلاد الروم).
(([ii] نظرا لما حققه التيار الصوفي من تقدم في تلك المدة فقد حدا ذلك بعدد من المتخصصين بالتصوف ان ينعتوها بعصر التصوف. انظر مثلا: كولن تيرنر، التشيع والتحول في العصر الصفوي، تعريب، حسين علي عبد الساتر،ط1 (المانيا: دار الجمل ، 2008م)، ص 109؛ نادية إيبو جمال، الناجون من الغزو المغولي :نزار قوهستاني واستمرارية التقليد الإسماعيلي في ايران ، تعريب، سيف الدين القصير، ط1،(بيروت: دار الساقي ، 2004)، ص 140؛ شيرين بياني، المغول التركيبة الدينية والسياسية، تعريب، سيف علي ،مراجعة ،نصير الكعبي(بيروت: المركز الاكاديمي للأبحاث، 2013م) ص379؛
Khwaja Muinud-Din Jamil, Sufis in The Mongol era, Alpha Bravo Publishers, 1st edition (Pakistan1986)p.33.
(([iii] عن شعبية التصوف الإسلامي في العصر الوسيط انظر: سبنسر ترمنجهام، الفرق الصوفية في الإسلام،تعريب، عبد القادر البحراوي،(القاهرة: دار المعرفة الجامعية، 1994) الفصل الثامن من ص 321 فما بعدها؛
Marshall G. S. Hodgson, The Venture of Islam, USA.1974.vol2, pp.201-254.
(([iv] صار التصوف من المواضيع التي تعول عليها الدوائر الغربية في رسم سياستها مع العالم الإسلامي، اذ استضاف برنامج الأمن الدولي في "مركز نيكسون" ـ المعني بدراسات علاقات الولايات المتحدة بالصين وروسيا والخليج العربي وحوض الكاريبي ـ في الرابع والعشرين من تشرين الأول عام 2003م مؤتمراً لاستكشاف الدور الذي يمكن أن يقوم به التصوف ضمن أهداف السياسة الخارجية للولايات المتحدة الأمريكية، وكان هدف المؤتمر – على وفق تقرير نيكسون – هو تعريف صناع القرار السياسي بالتصوف والذي يشار إليه المؤتمر غالباً بـ "الإسلام الثقافي"، والذي يمارسه ملايين الناس حول العالم بما فيها الولايات المتحدة الأمريكية. للوقوف على تفاصيل المؤتمر انظر التقرير الذي صدر عن المؤتمر: فهم الصوفية واستشراف أثرها في السياسة الأمريكية، مركز نيكسون،2004م، أعداد: توبياس هيلمستروف وياسمين سينر وإيميت توهي، تحرير: زينو باران، تعريب، مازن مطبقاني.(الرياض: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، د.ت). كما قامت مؤسسة راند الأمريكية " RAND Corporation " ـ المسؤولة عن رسم الخطط السياسية الامريكية التي تتعامل بموجبها الولايات المتحدة مع احداث العالم اجمع ــ بإصدار تقرير بهذا الشأن في العام 2007 والذي استغرق اعداده ثلاث سنوات وجاء تحت عنوان " بناء شبكات مسلمة معتدلة، Building Moderate Muslim Networks" وقد كان تركيز التقرير الذي تكون من 217 صحيفة على أثر التصوف ومؤسساته في تذويب حدة التباين الإيديولوجي بين الإسلام والحضارة الغربية. ينظر التقرير على الصحيفة الرسمية لمؤسسة راند : www.rand.org. وكذلك ينظر بشأن الموضوع نفسه:
RAND Corporation, The Muslim World After 9/11,USA,2004,pp.44-46.
وقد نشرت مجلة البيان في مقالها المعنون " العبور الأمريكي من الزاوية الصوفية " في عددها 313 في رمضان 1434هـ، يوليو – أغسطس 2013م. معلومات واحصائيات مهمة عن المؤتمرات العالمية التي خصصت لبحث موضوع التصوف وإمكانية استعماله بوابة للتعامل مع المجتمع الاسلامي.
المراجع
أولاـ المصادر باللغة العربية.
• ابن الأثير، عز الدين علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد (ت 630هـ).
1ـ الكامل في التاريخ، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري،ط1(بيروت: دار الكتاب العربي، 1997).
• بالي افندي (ت 960هـ) .
2ـ شرح فصوص الحكم ،( بلا مكان طبع : المطبعة النفيسة العثمانية ، 1309).
• ابن بطوطة، محمد بن عبد الله (ت 779هـ).
3ـ رحلة ابن بطوطة (تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار)، (الرباط: أكاديمية المملكة المغربية،1417).
• ابن تغري بردي، جمال الدين أبي المحاسن يوسف (ت 874هـ).
4ـ النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة،(القاهرة: دار الكتب، د.ت).
• ابن تيمية، تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام (المتوفى: 728هـ).
5ـ الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، تحقيق: علي بن حسن و عبد العزيز بن إبراهيم و حمدان بن محمد،ط2(السعودية: دار العاصمة، 1999).
6ـ مناظرة ابن تيمية لطائفة الرفاعية، تقديم وتعليق: عبد الرحمن دمشقية،ط2(القاهرة: مكتبة ابن تيمية، 1989).
7ـ مجموع الفتاوى، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم،(المدينة النبوية: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف،1995).
8ـ مجموعة الرسائل والمسائل، علق على حواشيه: السيد محمد رشيد رضا،(بلا مكان طبع: لجنة التراث العربي، د.ت).
• الجامي، عبد الرحمن بن احمد بن محمد (ت 898هـ).
9ـ شرح الجامي على فصوص الحكم، تصحيح: عاصم ابراهيم الكيالي، ط1(بيروت: دار الكتب العلمية،2004).
• ابن الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن (ت 597هـ).
10ـ صفة الصفوة، تحقيق: أحمد بن علي،(القاهرة: دار الحديث، 2000).
11ـ تلبيس إبليس، ( بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر، 2001).
• الجيلاني، عبد القادر بن ابي صالح (ت 561 هـ).
12ـ الغنية ،ط1(بيروت: دار الكتب العلمية،1997).
• ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي بن محمد بن أحمد (ت 852هـ).
13ـ الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، تحقيق: محمد عبد المعيد خان،(حيدر اباد/ الهند: مجلس دائرة المعارف العثمانية،1972).
• أبن حزم، علي بن أحمد بن سعيد (ت 456هـ)،
14ـ الفصل في الملل والأهواء والنحل، (القاهرة: مكتبة الخانجي، د، ت).
• الخلال، الحسن بن محمد الحسن (439هـ).
15ـ كرامات الاولياء رحمة الله عليهم، تحقيق، يعقوب نشأت كمال المصري، ط1( القاهرة: المكتبة الإسلامية، 2010).
• ابن خلكان، أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر (ت 681هـ).
16ـ وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان،تحقيق: احسان عباس،(بيروت: دار صادر،د.ت).
• الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز (ت748هـ).
17ـ تذكرة الحفاظ،ط1(بيروت: دار الكتب العلمية، 1998).
18ـ سير اعلام النبلاء،(القاهرة: دار الحديث، 2006).
19ـ تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام، تحقيق: بشار عوّاد معروف،(بلا مكان طبع ، دار الغرب الإسلامي، 2003).
20ـ العبر في خبر من غبر، تحقيق: أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول،(بيروت: دار الكتب العلمية، د.ت).
• الرفاعي، احمد بن علي بن يحيى بن ثابت (ت 578هـ).
21ـ البرهان المؤيد ،ط1(مصر: مطبعة الظاهر، 1322).
• زروق، احمد بن احمد بن محمد بن عيسى (899هـ).
22ـ قواعد التصوف،تحقيق:عبد المجيد الخيالي،ط1(بيروت: دار الكتب العلمية، 2005).
• ابن الساعي، تاج الدين علي بن انجب (ت 674هـ).
23ـ مختصر اخبار الخلفاء، ط1(مصر: مطبعة بولاق، 1309 هـ).
• السراج، عبد الله بن علي (ت 378هـ)،
24ـ اللمع، تحقيق: عبد الحليم محمود وطه عبد الباقي سرور، (القاهرة: دار الكتب الحديثة، 1960).
• ابن سعد، محمد (ت 230هـ).
25ـ الطبقات الكبرى، ط1(بيروت: دار الكتب العلمية، 1991).
• السجلماسي، سيدي أحمد بن مبارك (ت1156هـ).
26ـ الابريز من كلام سيدي عبد العزيز الدباغ ، ط3(بيروت: دار الكتب العلمية ، 2002).
• السلمي، محمد بن الحسين بن محمد (ت 412هـ).
27ـ طبقات الصوفية، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط1(دار الكتب العلمية – بيروت، 1998).
• الشَّعْراني، عبد الوهاب بن أحمد بن علي ، (ت 973هـ).
28ـ الطبقات الكبرى = لواقح الأنوار في طبقات الأخيار،(مصر: مكتبة محمد المليجي الكتبي وأخيه، (مصر: مكتبة محمد المليجي الكتبي وأخيه، 1315 هـ).
29ـ الانوار القدسية في معرفة قواعد الصوفية ، تحقيق: الجزء الأول ، طه عبد الباقي سرور، محمد عيد الشافعي، والجزء الثاني، طه عبد الباقي سرور ،(بيروت: مكتبة المعارف، 1988).
• الصفدي، صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله (ت 764هـ).
30ـ الوافي بالوفيات، تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، (بيروت: دار احياء التراث ، 200).
• الصَّرِيفِينِي، إِبْراهِيم بنُ مُحمد (ت 641هـ).
31ـ المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور، تحقيق: خالد حيدر(بيروت : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، 1414).
• ابن العبري،غريغوريوس بن اهرون الملطي (ت685هـ).
32ـ تاریخ الزمان، (بيروت: دار المشرق،د.ت ).
• ابن عجينة، احمد بن محمد (ت 1224 هـ ).
33ـ ايقاظ الهمم في شرح الحكم، (القاهرة: دار المعارف،د.ت).
• ابن عربي، محيي الدين محمد بن علي بن محمد (ت 638هـ).
34ـ الفتوحات المكية، تصحيح : احمد شمس الدين، ط1(بيروت: دار الكتب العلمية، 1999).
35ـ ترجمان الاشواق ،اعتناء: عبد الرحمن المصطاوي،ط1( بيروت: دار المعرفة،2005).
• ابن عنبة، جمال الدين أحمد بن علي الحسيني(ت828هـ).
36ـ عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب، تحقيق: محمد حسن آل الطالقاني، ط2(النجف:المطبعة الحيدرية،1960م).
• الغزالي، محمد بن محمد (ت 505هـ).
37ـ احياء علوم الدين ،(بيروت: دار المعرفة، د.ت).
38 ـ فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة، تعليق: محمد بيجو، ط1(دمشق: بلا مطبعة، 1993).
• ابن الفارض، عمر بن علي بن مرشد (ت632 هـ).
39ـ ديوان ابن الفارض ، (بيروت : دار صادر، د.ت).
• فضل الله ، رشيد الدين (ت 718هـ).
40ـ جامع التواريخ م2ج1،الايلخانيون (تاريخ هولاكو)،تعريب، محمد صادق نشأت ومحمد موسى هنداوي وفؤاد عبد المعطي الصياد، مراجعة ،يحيى خشاب (بلا مكان طبع: دار احياء الكتب العربية، د.ت)وتاريخ غازان خان،تعريب،فؤاد عبدالمعطي الصياد،ط1(القاهرة: الدار الثقافية للنشر،2000م).استعملنا الترقيم الاليكتروني للصحائف بالنسبة لتاريخ غازن.
• ابن فضل الله العمري، أحمد بن يحيى(ت 749هـ).
41ـ مسالك الأبصار في ممالك الأمصار،ط1(أبو ظبي: المجمع الثقافي، 1423هـ).
• ابن الفوطي، كمال الدين أبو الفضل عبد الرزاق (ت723هـ).
42ـ مجمع الآداب في معجم الألقاب ،تحقيق : محمد الكاظم،ط1( طهران: وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، 1416 هـ).
43ـ الحوادث الجامعة والتجارب النافعة ،تحقيق: مهدي النجم،ط1 (بيروت: دار الكتب العلمية،2003م). (منسوب لابن الفوطي).
44ـ الحوادث الجامعة والتجارب النافعة (منسوب لابن الفوطي)، تحقيق: بشار عواد وعماد عبد السلام رؤوف، ط1(قم: مطبعة شريعت، 1383).
• ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم (ت 276هـ).
45ـ عيون الأخبار، (بيروت: دار الكتب العلمية ، 1418).
• القشيري، عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك (المتوفى: 465هـ).
46ـ الرسالة القشيرية، تحقيق: عبد الحليم محمود، و محمود بن الشريف،(القاهرة: دار المعارف، د.ت).
• القلقشندي، أحمد بن علي بن أحمد (ت 821هـ).
47ـ صبح الأعشى في صناعة الإنشا، (بيروت : دار الكتب العلمية،د.ت).
• ابن كثير، إسماعيل بن عمر (ت 774هـ).
48ـ البداية والنهاية، تحقيق: علي شيري، ط1(بيروت: دار احياء التراث العربي، 1988).
• الكلاباذي، محمد بن أبي إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب (ت 380هـ).
49ـ التعرف لمذهب أهل التصوف،(بيروت: دار الكتب العلمية،د.ت).
• اللالكائي، هبة الله بن الحسن (ت 418هـ).
50ـ كرامات الاولياء، تحقيق،يعقوب نشأت كمال المصري، ط1( القاهرة: المكتبة الإسلامية، 2010).
• مجهول.
51ـ اخبار الحلاج ، تحقيق: لويس ماسنيون، (دمشق: دار التكوين للطباعة والنشر، 2006).
• المحبي، محمد أمين بن فضل الله بن محب الدين بن محمد (ت 1111هـ).
52ـ خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، (بيروت: دار صادر، د.ت).
• الماليني، أحمد بن محمد بن أحمد (ت 412هـ).
53ـ كتاب الأربعين في شيوخ الصوفية، تحقيق: الدكتور عامر حسن صبري ، ط1(بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1997).
• المقري، شهاب الدين أحمد بن محمد (ت 1041هـ).
54ـ نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب، تحقيق: احسان عباس، (بيروت: دار صادر، د.ت) .
• المقريزي، أحمد بن علي بن عبد القادر(ت 845هـ).
55ـ المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، ط1(بيروت: دار الكتب العلمية، 1418).
• ابن النجار ، محمد بن محمود بن الحسن (643هـ).
56ـ ذيل تاريخ بغداد، منشور ضمن كتاب تاريخ بغداد وذيوله بـ 24 مجلد، وذيل ابن النجار يقع في المجلدات الخمسة ذوات الأرقام، 16، 17، 18، 19، 20، (دراسة وتحقيق مصطفى عبد القادر عطا)، ط 1(بيروت: دار الكتب العلمية، 1997) (نسخة المكتبة الشاملة الاليكترونية).
• مجهول .
12ـ النور من كلمات ابي طيفور،تحقيق: عبد الرحمن بدوي، منشور في: عبد الرحمن بدوي، شطحات الصوفية، (الكويت: وكالة المطبوعات، د.ت).
ثانيا ـ المصادر باللغة الفارسية.
• الافلاكي، شمس الدين احمد (ت761هـ).
1ـ مناقب العارفين، تصحيح: تحسين يازجي، (تهران: دنياى كتاب، 1362).
• حافظ شيرازي، محمد بن بهاء الدين محمد(ت 792هـ).
2ـ ديوان حافظ شيرازي، به کوشش،ناهید فرشادمهر ،چاب هشتم (تهران: انتشارات گنجینه ، 1388ش).
• سعدی الشيرازي، مصلح بن عبد الله (ت691هـ او 694هـ).
3ـ کلیات سعدی، به تصحیح : محمد علی فروغی،چاپ اول(تهران:هرمس،1385).
• القاشاني، أبو القاسم عبد الله بن علي (ت 738هـ).
4ـ تاريخ بادشاه سعيد غياث الدنيا والدين اولجايتو سلطان محمد" المعروف بـ "تاريخ اولجايتو"تحقيق: مهین همبلی(تهران: شرکت انتشارات علمی فرهنگی، ١٣٨۴ش).
• المستوفي قزويني،حمدالله بن ابی بکر بن نصر (ت 750 هـ).
5ـ تاريخ گزيده،تحقيق: عبد الحسين نوائى،جاب 2(تهران: چاپخانه سپهر،1362 ش).
• نظنزی، معین الدین (ق 9هـ/15م).
6ـ منتخب التواریخ معینی،اهتمام: پروین استخری (تهران : اساطير ،١٣٨٣ش)، (استعملنا الترقيم الاليكتروني للصحائف).
ثالثاـ المصادر المعربة.
• ابن ابي سعيد، محمد بن المنور (من رجال القرن السادس الهجري).
1ـ اسرار التوحيد في مقامات الشيخ ابي سعيد، تعريب، اسعاد عبد الهادي قنديل، مراجعة يحيى الخشاب، (القاهرة: الدار المصرية للتأليف والترجمة والنشر، د.ت).
• بناکتی، أبو سليمان داود بن محمد (ت 730هـ).
2ـ روضة أولي الألباب في معرفة التواریخ و الأنساب المشهور بتاریخ البناکتي ، تعريب ، محمد عبد الکریم علی( القاهرة: المرکز القومی للترجمه،د.ت).
• الجوزجاني، منهاج الدين عثمان بن سراج الدين (ت 660هـ).
3ـ طبقات ناصری ،تصحيح وتعليق: عبدالحی حبیبی(تهران: دنیای کتاب، 1363 ش).
• الجويني، عطاء الله ملك (ت681هـ).
4ـ تاريخ فاتح العالم(جهانكشاي) ،تعريب، محمد التونجي،ط1(بلا مكان طبع: دار الملاح للطباعة والنشر، 1985م).
• حافظ شيرازي، محمد بن بهاء الدين محمد ( ت ٧٩٢ هـ).
5ـ ديوان حافظ شيرازي، تعريب، إبراهيم امين الشواربي، ط1(طهران: مطبعة نظر، 1999).
• الرومي، جلال الدين محمد مولوي(ت 672هـ).
6ـ فيه ما فيه، تعريب، عيسى علي العاكوب،(دمشق: دار الفكر، د.ت).
7ـ رباعيات جلال الدين ،تعريب، محمد عيد إبراهيم، ط1(القاهرة: دار الاحمدي ،1998).
• سعدی الشيرازي، مصلح بن عبد الله (ت691هـ او 694هـ).
8ـ كلستان روضة الورد، تعريب، محمد الفراتي، ط3 (دمشق: الهيئة السورية العامة للكتاب، 2012).
9ـ بوستان، تعريب، محمد موسى هنداوي، (القاهرة: مكتبة الانجلو المصرية د.ت).
• العطار، فريد الدين (قتل 618، 627هـ).
10ـ تذكرة الاولياء، تعريب، محمد الاصيلي الوسطاني الشافعي، تحقيق: محمد اديب الجادر(دمشق: دار المكتبي، د. ت ).
• مجهول - من أهل القرن السابع الهجري.
11ـ مختصر سلجوقنامه، تعريب: محمد سعيد جمال الدين،ط2(القاهرة: لمركز القومي للترجمة، 2007).
رابعاـ المراجع باللغة العربية.
• احمد، فلاح إسماعيل،
1ـ العلاقة بين التشيع والتصوف، أطروحة دكتوراه غير منشورة ، المملكة العربية السعودية، الجامعة الإسلامية، كلية الدعوة واصول الدين، قسم الدراسات العليا، شعبة العقيدة،1411هـ.
• الافغاني ، عناية الله ابلاغ،
2ـ جلال الدين الرومي بين الصوفية وعلماء الكلام،ط1(القاهرة: الدار اللبنانية المصرية، 1987).
• آل ياسين، محمد مفيد،
3ـ الحياة الفكرية في العراق في القرن السابع الهجري(بغداد :الدار العربية للطباعة ، 1979م).
• امين ، احمد،
4ـ ظهر الإسلام ، (القاهرة: مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، 2013).
• بدر، مصطفى طه.
5ـ مغول إيران بين المسيحية والإسلام (القاهرة: دار الكتاب العربي، د.ت).
• البدراوي، رياض عبد الحسين راضي ،
6ـ "الشيعة الامامية الاثنا عشرية" في العراق خلال عهد المغول الايلخانيين (656 – 738هـ/ 1258 – 1337م)دراسة تاريخية، أطروحة دكتوراه غير منشورة، جامعة بغداد – كلية الاداب ، 2014.
• بدوي، عبد الرحمن،
7ـ تاريخ التصوف الإسلامي من البداية حتى نهاية القرن الثاني، ط1(الكويت: وكالة المطبوعات،1975).
ـ شطحات الصوفية، (الكويت: وكالة المطبوعات، د.ت).
• التل، عمر سليم عبد القادر،
8ـ متصوفة بغداد في القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي،ط1(عمّان: دار المأمون،2009).
• تيزيني ، طيب،
9ـ التصوف العربي الإسلامي،(دمشق: الهيئة العامة السورية للكتاب ، 2011).
• جابر، شاكر وادي،
10ـ (الفتن المذهبية في العصور العباسية 132ـ656هـ 750ـ 1258م دراسة تاريخية).رسالة ماجستير غير منشورة جامعة البصرة كلية التربية للبنات، 2014.
• الحلبي، علي حسن علي ،
11ـ الدعوة السلفية بين الطرق الصوفية والدعاوى الصحفية،ط1(عمان: بلا مطبعة، 2007).
• حيدر، عبد الرحمن فرطوس،
12ـ العراق في عهد محمود غازان،رسالة ماجستير غير منشورة، كلية الاداب ، جامعة بغداد ، 1998م.
• خصباك، جعفر حسين،
13ـ العراق في عهد المغول الايلخانيين،ط1(بغداد: مطبعة العاني،1968م).
• الخطيب، اسعد.
14ـ البطولة والفداء عند الصوفية(دراسة تاريخية)ط5(دمشق: دار التقوى، د.ت).
• السامرائي، قاسم حسن ال شمان،
15ـ نقابة الاشراف في المشرق الإسلامي،ط1(بيروت: دار الكتب العلمية، 2013).
• السهلي، عبد الله بن دجين ،
16ـ الطرق الصوفية، ط1(الرياض: دار كنوز اشبيليا للنشر والتوزيع، 2005).
• الشيبي، كامل مصطفى،
17ـ الصلة بين التصوف والتشيع: النزعات الصوفية في التشيع من بعد عصر الائمة حتى سقوط الدولة الصفوية، ط3 (بيروت: دار الاندلس، 1980م).
18ـ صفحات مكثفة من تاريخ التصوف،ط1(بيروت: دار المناهل ، 1997).
• صبحي، احمد محمود،
19ـ التصوف سلبياته وايجابياته، (القاهرة: دار المعارف، 1984).
• الصياد، فؤاد عبد المعطي،
20ـ الشرق الأدنى الإسلامي في عهد المغول الايلخانيين اسرة هولاكو خان(قطر: منشورات مركز الوثائق والدراسات الإنسانية، 1987م).
• الطيب، محمد،
21ـ اسلام المتصوفة،ط1(بيروت: دار الطليعة، 2007).
• الطويل، توفيق،
22ـ التصوف في مصر ابان العصر العثماني،(القاهرة: مطبعة الاعتماد،د.ت).
• عاشور، سعيد عبد الفتاح ،
23ـ الظاهر بيبرس،(القاهرة: مطبعة مصر، د.ت).
• عبد الحليم ،رجب محمد،
24ـ انتشار الإسلام بين المغول (شبرا: مطبعة الجبلاوي، 1986م).
• عبده، خالد محمد ،
25ـ من الإسلام السياسي الى الإسلام الصوفي: الفرار الى روحانية الاسلام ، مقال منشور على موقع مركز بيروت لدراسات الشرق الأوسط ، http://www.beirutme.com/?p=5934.
• العريفي،محمد بن عبد الرحمن ،
26ـ موقف ابن تيمية من الصوفية ، ط1(الرياض: مكتبة دار المنهاج ، 1430).
• العزاوي، عباس،
27ـ تاريخ العراق بين احتلالين،(بغداد:مطبعة بغداد،1935).
• العلوي، هادي ،
28ـ مدارات صوفية، ط1(دمشق: دار المدى للثقافة والنشر،1997).
• عنان، محمد عبد الله ،
29ـ دولة الإسلام في الأندلس،ط2(القاهرة: مكتبة الخانجي، 1990).
• الغريب، عبد الباسط يوسف،(الناشر)،
30ـ دمعة على التوحيد (حقيقة القبورية وآثارها في واقع الأمة) في الأصل مجموعة مقالات نشرتها مجلة البيان وقام بنشرها مجتمعة، عبد الباسط يوسف الغريب ، ( عمان: بلا مطبعة ، د.ت).
• القصير، احمد بن عبد العزيز،
31ـ عقيدة الصوفية وحدة الوجود الخفية، ط1(الرياض: مكتبة ناشرون، 2003).
• مجلة البيان،(لم يذكر اسم صاحب المقال)
32ـ مقال معنون " العبور الأمريكي من الزاوية الصوفية " العدد 313 رمضان 1434هـ، يوليو – أغسطس 2013م.
• المغراوي، محمد بن عبد الرحمن،
33ـ الأسباب الحقيقية لحرق إحياء علوم الدين من قبل أمير المؤمنين ابن تاشفين(بلا معلومات طبع) نسخة المكتبة الشاملة الاليكترونية.
• هادي، منصور حسين،
34ـ التجاذبات المذهبية ببغداد في العصر البويهي، ( بغداد: مكتبة العين ، د.ت).
• الوكيل ، عبد الرحمن،
35ـ هذه هي الصوفية ، ط3( بيروت: دار الكتب العلمية، 1979).
خامسا ـ المراجع المعربة.
• ارنولد ، توماس،
1ـ الدعوة الى الإسلام، تعريب، حسن إبراهيم حسن وعبد المجيد عابدين وإسماعيل النحراوي ،ط2( القاهرة: مطبعة النهضة المصرية، 1957م).
• اشتياني، عباس اقبال،
2ـ تاريخ ايران بعد الإسلام، تعريب، محمد علاء الدين منصور،(القاهرة: دار الثقافة والنشر والتوزيع، 1989).
• إلياد، ميرسيا،
3ـ تاريخ الأفكار والمعتقدات الدينية ، تعريب، عبد الهادي عباس ،ط1 ( دمشق: دار دمشق، 1987م) .
• براوان،إدوارد،
4ـ تاريخ الأدب في إيران من الفردوسي إلى سعدي، تعريب: إبراهيم أمين الشواربي،ط1(القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية ،2004م).
• برتلز، ي،
5ـ رشيد الدين الطبيب، موجز دائرة المعارف الإسلامية،(الأجزاء المعربة)، ط1(الشارقة: مركز الشارقة للإبداع الفكري، 1998).
• برجسون، هنري ،
6ـ منبعا الاخلاق والدين ، تعريب، سامي الدروبي ، عبد الله عبد الدائم ، ( القاهرة : الهيئة العامة للتأليف والنشر ، 1971).
• بروكلمان، كارل ،
7ـ تاريخ الشعوب الإسلامية، تعريب، نبيه امين فارس ومنير البعلبكي، ط5 (بيروت: دار العلم للملايين، 1968م).
• بياني، شيرين،
8ـ المغول التركيبة الدينية والسياسية، تعريب، سيف علي ، مراجعة ،نصير الكعبي(بيروت: المركز الاكاديمي للأبحاث، 2013م).
• تدين، عبد الله،
9ـ بحثا عن الشمس من قونية الى دمشق(جلال الدين الرومي وشيخه شمس تبريز)،تعريب ،عيسى علي العاكوب،ط1(دمشق: دار نينوى،2015).
• ترمنغهام، سبنسر،
10ـ الفرق الصوفية في الإسلام ، تعريب، عبد القادر البحراوي، (مصر ـ بنها: دار المعرفة الجامعية ،1994 ).
• تيرنر، كولن،
11ـ التشيع والتحول في العصر الصفوي،تعريب، حسين علي عبد الساتر،ط1 (المانيا: دار الجمل ، 2008م).
• جمال، نادية إيبو،
12ـ الناجون من الغزو المغولي :نزار قوهستاني واستمرارية التقليد الإسماعيلي في ايران ، تعريب، سيف الدين القصير، ط1،(بيروت: دار الساقي ، 2004).
• جولدتسيهر، اجناس،
13ـ العقيدة والشريعة في الإسلام، تعريب، محمد يوسف موسى وعبد العزيز عبد الحق وعلى حسن عبد القادر، ط2(القاهرة: دار الكتاب المصري، 1959).
• حسن، عمار علي،
14ـ الصوفية والسياسة في مصر،ط1(القاهرة: مركز المحروسة للبحوث والنشر والتوزيع، 1997).
• ريفيير، كلود،
15ـ الانثروبولوجيا الاجتماعية لاديان،تعريب، أسامة نبيل، ط1(القاهرة: المركز القومي للترجمة،2015).
• شبولر، بارتولد،
16ـ المغول في التاريخ، تعريب، يوسف شلب الشام،ط1(دمشق: طلاس للدراسات والترجمة والنشر،1981).
• شميل، آنا ماري (انيماري)،
17ـ الشمس المنتصرة،تعريب، علي عيسى العاكوب، ط1(طهران: مؤسسة الطباعة والنشر لوزارة الثقافة الارشاد الإسلامي، 1421).
• غني، قاسم،
18ـ تاريخ التصوف في الإسلام، تعريب ، صادق نشأت، (القاهرة : مكتبة النهضة المصرية ،1970).
• فو، كارده،
19ـ جلال الدين الرومي، موجز دائرة المعارف الإسلامية،(الأجزاء المعربة)، ط1(الشارقة: مركز الشارقة للإبداع الفكري، 1998).
• لابيدس، ايرا. م. ،
20ـ تاريخ المجتمعات الإسلامية، تعريب، فاضل جتكر، ط2(بيروت: دار الكتاب العربي،2011).
• لاين ، جورج،
21ـ عصر المغول ، تعريب، تغريد الغضبان،ط1( أبو ظبي : مشروع كلمة ،2012م).
• ماسنيون، لويس ومصطفى عبد الرازق،
22ـ التصوف، لجنة ترجمة دائرة المعارف الإسلامية، إبراهيم خورشيد واخرون، ط1(بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1984).
• مركز نيكسون،
23ـ تقرير بعنوان: فهم الصوفية واستشراف أثرها في السياسة الأمريكية، 2004م، أعداد: توبياس هيلمستروف وياسمين سينر وإيميت توهي، تحرير: زينو باران، تعريب ، مازن مطبقاني.(الرياض: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، د.ت).
• نيكلسون ، رينولد ،
24ـ في التصوف الإسلامي، وتاريخه، تعريب ، أبو العلا العفيفي، (القاهرة: لجنة التاليف والترجمة والنشر، 1956).
سادساـ المراجع باللغة الفارسية
• شوشتري، عباس مهرين،
1ـ تصوف،ترجمه للفارسیه ، مهردار مهرين، (کانون معرفت: چاپ اختر شمال،دون زمان) مقدمة المترجم مهردار مهرين (المقدمة من دون ترقيم).
سابعا ـ المراجع باللغات الاوربية.
• Barthold, W.-[J. A. Boyle],
1- ALA, AL-DIN DJUWAYNI, The Encyclopedia of Islam, New Edition(Leiden,1991) .
• GARDET, L.,
2- SHAMS AL-DIN DJUWAYNI, The Encyclopedia of Islam, New Edition(Leiden,1991) .
• Krawulsky. Dorothea,
3- SA,D AL-DAWLA, The Encyclopedia of Islam, New Edition(Leiden,1995) .
• RAND Corporation.
4-"Building Moderate Muslim Networks" on: www.rand.org.
The Muslim World After 9/11,USA,2004.
• Jamil, Khwaja Muinud-Din,
5-Sufis in the Mongol era, Alpha Bravo Publishers; 1st edition (Pakistan1986).
• Johnstone, Penelope C.,
6- NASIR AL-DIN AL-TUSI, The Encyclopedia of Islam, New Edition(Leiden,2000) .
• Hodgson, Marshall G. S.,
7- The Venture of Islam, USA.1974.
• .Howorth, Henry,
8-The History of Mongols from the 9th to the 19th century,
(London, 1880).

