الجملة العربيّة عند أبي علي الفارسي دراسة في ضوء الدرس اللغويّ الحديث

الملخص

الجملة لغة: (( واحدة الجمل ، والجملة جماعة الشيء ، جمعه عن تفرقة ، وأجمل له الحساب كذلك . والجملة جماعة كلّ شيء بكماله من الحساب وغيره يقال أجملت له الحساب والكلام ، ﴿ لَولا نُزِّلَ عَليْهِ القُرآنُ جُمْلَة ﴾^([i]) وقد أجملت الحساب إذا رددتّه إلى الجملة ))^([ii]).

الجملة اصطلاحاً:  لم يظهر مصطلح ( الجملة ) في بواكير الدّرس النّحوي وخصوصاً في كتاب سيبويه . فسيبويه لم يستخدم مصطلح ( الجملة ) بمعناه الاصطلاحي بل استعملها بمعناها اللغوي فقط^([iii]) . وأول من استخدم مصطلح ( الجملة ) بمعناها الاصطلاحي من النحويين البصريين هو أبو العباس المبرّد ( 285 هـ ) إذ قال في باب الفاعل : ((إنما كان الفاعل رفعاً ؛ لأنّه هو الفعل جملة يحسن السكوت وتجب بها الفائدة للمخاطب ، فالفاعل ، والفعل بمنزلة الابتداء والخبر إذا قلت: قام زيد ، فهو بمنزلة قولك : القائم زيد ))^([iv]) . ثم تكرر هذا المصطلح بنفس المعنى عند أبي السراج في كتابه (الأصول) في (باب الإعراب والبناء ) إذ قال : (( والمبتدأ يبتدأ فيه بالاسم المحدث عنه قبل الحديث ، وكذلك حكم كل مخبر ، والفرق بينه وبين الفاعل : أن الفاعل مبتدأ بالحديث قبله ... فالفاعل مضارع للمبتدأ من أجل أنهما جميعاً محدث عنهما وأنهما جملتان لا يستغني بعضهما عن بعض ))^([v]) . ويعدّ أبــــو علي الفارسي ( 377هـ ) أول من أفرد باباً خاصاً لدراسة الجملة في كتابــــــه (المسائل العسكريات) أسماه (( باب ما ائتلف من هذه الألفاظ الثلاثة كان كلاما مستقلا ، وهو الذي يسميه أهل العربيّة الجمل ))^([vi]) . وقد عالج في هذا الباب موضوع الجمل ورأى فيه ما رآه أستاذه أبو بكر بن السرّاج من أنّ الجمل ثلاث هي : اسمية وفعلية وظرفية^([vii]) ، وأشار بلمحة سريعة إلى تأليف الجمل في كتابه الإيضاح العضدي في (( باب ما ائتلف من هذه الكلم الثلاث كان كلاماً مستقلاً ))^([viii]) . ثم أشار إلى أقسام الجملة العربيّة في مواضع كثيرة من مصنفاته الأخرى^([ix]) ، كما سيتضح ذلك خلال البحث .

[i]) ) سورة الفرقان ، الآية ( 32 ) .

[ii]) ) اللسان : مادة ( جمل ) 1 / 685 – 686 .

([iii]) ينظر بناء الجملة العربيّة : حماسة ، 21 ، العلامة الإعرابيّة : 17 ، الجملة العربيّة في دراسات المحدثين :4 .

([iv]) المقتضب : 1 /8 .

([v]) الأصول : 1 / 58 ـ 59 .

([vi]) المسائل العسكريات : 81 .

([vii]) ينظر المصدر نفسه : 37 .

([viii]) الإيضاح : 72 .

([ix]) ينظر : المسائل المشكلة : 114 ، الإيضاح : 92 ، الإغفال : ا / 393 ، البصريات : 687 .