تطور وانتكاص الحتمية في التفسير القانوني في ضوء فلسفة المعنى

المؤلفون

  • د. عبدالله عمر الخولي جامعة الملك عبدالعزيز جدة، المملكة العربية السعودية ،

DOI:

https://doi.org/10.31185/lark.Vol4.Iss43.2092

الكلمات المفتاحية:

حتمية التفسير القانوني، أنطولوجيا القانون، فلسفة المعنى

الملخص

ساد الاعتقاد في الفقه التقليدي الحديث بحتمية التفسير القانوني؛ بمعنى أن نصوص القانون قطعية في إشارتها إلى معانٍ مستقرة تقع خارج النصوص القانونية. ولهذا المعنى كينونة مستقلة في ذاتها وخصائصها بحيث لا يتصور اجتماع تفسيرات متناقضة لما يُمكن أن تعنيه نصوص القانون. وترتبط هذه الحتمية في التفسير القانوني باتفاق فقهاء المذاهب التقليدية حول أنطولوجيا القانون، بوصف القانون شيئًا ذا كينونة مكتملة منطقيًّا ومستقلة بذاتها عن أي شيء آخر، بما في ذلك نصوص القانون التي تشير إليها. والمعنى في القانون مرتبط بهذه الكينونة ارتباطًا حتميًّا لا فكاك منه بما يضمن الاستقرار والوضوح في المعاني ومن ثم الحتمية واليقين في التفسير.

        وقد كان المعنى في القانون حتى القرن الثامن عشر يستمد حتميته واستقراره من اتحاد القانون مع الطبيعة في كينونة واحدة. فحتمية التفسير واستقرار المعاني في القانون يرجع في الحقيقة إلى استقرار كينونة الأشياء في الطبيعة. ولذلك فقد شددت المذاهب القانونية في العصور الوسطي وحتى القرن الثامن عشر على حتمية التفسير القانوني، بحيث يقتصر دور القاضي أو السلطات التقليدية في العصور الوسطى على اكتشاف ذلك المعنى من التشريع أو من وحي القانون الطبيعي.

        إلا أن دائرة الحتمية في التفسير القانوني قد بدأت تضيق مع بداية القرن التاسع عشر، وذلك بانتكاص فكرة الشيء في ذاته عند الفلاسفة، لتنتكص معها إلى حد ما فكرة المعنى في ذاته عند فقهاء القانون. إذ كما قرر الفلاسفة بأن الأشياء تركيب ذهني لا يمثل بالضرورة حقيقة الأشياء في ذاتها، فكذلك قلص الفقهاء دائرة المعاني في ذاتها ووسعوا من دائرة المعاني المتغيرة عبر الزمان والمكان.

            في هذا البحث نسعى إلى استيعاب مفهوم الحتمية في التفسير القانوني وكيف كان لتطور فكرة الكينونة في المعنى عند الفلاسفة ثم انتكاصها دور في تطور الحتمية ثم انتكاصها في التفسير القانوني. ويسعى هذا البحث إلى فهم هذا التطور ليس من خلال مذاهب الفقه نفسها، وإنما من خلال دراسة تطور آراء الفلاسفة حول أنطولوجيا المعنى والأشياء بداية من فلاسفة ما قبل سقراط وحتى القرن العشرين. وغاية البحث هي تعميق فهمنا لطبيعة الخلاف بين المذاهب القانونية في الفقه الغربي.

المراجع

- برتراند راسل، وزكي محمود. (2012). تاريخ الفلسفة الغربية: الكتاب الأول. القاهرة: الهيئة العامة المصرية للكتاب.

- -سمير تناغو. (1975). القضاء مصدر أصلي للقانون. القضاء، 62-88.

- -عبد الرزاق السنهوري، وأحمد أبو ستيت. (1941). أصول القانون. القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر.

- Aristotle, & Loomis, L. R. (1943). On man in the universe. Roslyn, N.Y: Published for the Classics Club by Walter J. Black.

- Backman, J. (2015). Complicated presence: Heidegger and the post- metaphysical unity of being. SUNY Press.

- Barnes, J. (2002). The presocratic philosophers. Routledge.

- Blatti, S., & Lapointe, S. (Eds.). (2016). Ontology after carnap. Oxford University Press.

- Cooper, J. M., & Hutchinson, D. S. (Eds.). (1997). Complete works. Hackett Publishing.

- Descartes, R., Cottingham, J., Stoothoff, R., & Murdoch, D. (2017). Descartes: Selected philosophical writings.

- Dore, I. I. (2007). The epistemological foundations of law: Readings and commentary. Durham, N.C: Carolina Academic Press.

- Dworkin, R. (1978). No right answer. NYUL Rev., 53, 1.

- Frege, G. (1948). Sense and reference. The philosophical review, 57(3), 209-230.

- Frege, G. (1956). The thought: A logical inquiry. Mind, 65(259), 289-311.

- Frege, G. (2020). Gottlob Frege: Foundations of Arithmetic:(Longman Library of Primary Sources in Philosophy). Routledge.

Friedrich, C. J. (Ed.). (1949). The Philosophy of Kant: Immanual Kant's Moral and Political Writings. modern Library.

- Hopkins, B. C. (2006). Husserl’s psychologism, and critique of psychologism, revisited. Husserl Studies, 22(2), 91-119.

- Hume, D., Nidditch, P. H. (2014). David Hume: Enquiries concerning human understanding and concerning the principles of morals.

- Hume, D., Nidditch, P. H., & Selby-Bigge, L. A. (2009). A treatise of human nature. Oxford: Clarendon Press.

- Jaeger, W., & Highet, G. (1965). Paideia: The ideals of Greek culture. New York: Oxford University Press.

- Jones, W. T. (1975). A history of Western philosophy: 4. Kant and the nineteenth century. 2.ed., rev. 1975. New York: Harcourt, Brace & World.

- Kant, I. (1836). The Metaphysic of ethics. T. Clark.

- Kant, I., & Smith, N. K. (1965). Critique of pure reason. New York: St. Martin's Press.

- Kenny, A. (1985). The philosophical writings of Descartes (Vol. 1, p. 109). Cambridge: Cambridge University Press.

- Laertius, D. (2018). Lives of the eminent philosophers. Oxford University Press.

- Landesman, C. (1996). An introduction to epistemology.

- Lévi-Strauss, C. (1966). The savage mind. London: Weidenfeld and Nicolson.

- McIntyre, R. T., & Smith, D. W. (1989). Theory of intentionality. Center for Advanced Research in Phenomenology.

- McKeon, R. (Ed.). (2009). The basic works of Aristotle. Modern Library.

- McKirahan, R. D. (2011). Philosophy before Socrates: An introduction with texts and commentary. Hackett Publishing.

- Nietzsche, F. W., & Polt, R. F. H. (1997). Twilight of the idols, or, How to philosophize with the hammer. Indianapolis, Ind: Hackett Pub.

- Posner, R. A. (1993). The Problems of Jurisprudence. Harvard University Press.

- Quine, W. V. O. (2011). On what there is (pp. 221-233). Princeton University Press.

- Simon, J. (1974). Phenomena and noumena: On the use and meaning of the categories. In Kant’s Theory of Knowledge (pp. 45-51). Springer, Dordrecht.

- Smith, R. (Ed.). (1989). Prior analytics. Hackett Publishing.

- Wittgenstein, L. (2013). Tractatus logico-philosophicus. Routledge.

التنزيلات

منشور

2021-09-30

إصدار

القسم

القانون والعلوم السياسية

كيفية الاقتباس

عبدالله عمر الخولي د. (2021). تطور وانتكاص الحتمية في التفسير القانوني في ضوء فلسفة المعنى . لارك للفلسفة واللسانيات والعلوم الاجتماعية, 13(5), 727-681. https://doi.org/10.31185/lark.Vol4.Iss43.2092