التعايش والتسامح الحضاري في إطار تنوع بشــــري وثقافـــــــــي - وحدة حضارات العراق القديم انموذجا -

الملخص

المقدمة

عاش الرافيدينيون القدماء( السومريين والجزريين) داخل منطقة جغرافية واحدة متشابهة في ظروفها المناخية أو يسيطر عليها الامتداد الصحراوي الذي يحيط به مناطق الوديان المختلفة وقد كان لحركة الهجرة المستمرة من قلب الجزيرة العربية الى سهل الوادي دور كبير في اندماج هذه الشعوب وانحصاره في بوتقة واحدة وتقريب المسافات بين ساكن الصحراء وساكن الوديان، وقد نجحوا في اكساب صفة تماسك حضارتها وتنميتها بوعاء يخلق نوع من الوحدة السياسية والثقافية وفق ترابط لغتها السومرية والاكدية الامورية والبابلية والارامية التي كان لابد  لها ان توفر فيها جاذبية عابرةً لعراق مكون من تسامح وتعايس إيجابي، ومن لغة قادرة على اطلاق افكار عابرة الاقاليم المحلية (لمدن) وتفاعلها بقوة ( ونقصد السومرية ) كانت حاضرة في كل المنجز الابداعي لأن هذه اللغة عبرت عن روعة الادراك الذي تتمتع به الجماعة الاثنية وكان هذا الادراك والوعي لهُ ابعاد متنوعة لان الحضارات ليست جامدة وتوافقية بل ديناميكية متحركة وهي سجال مستمر مع الذات والاخر أي الانسان وما حوله .

ونحاول ان نؤكده في هذا البحث أن الوحدة الجغرافية والتاريخية والمجتمعية والسياسية والاقتصادية والدينية والثقافية قد شكلت حضارة واحدة في اطار تنوع بشري وثقافي كبير عبرة فيها هذه الحضارة عن أروع معاني التسامح والتعايش المجتمعي والحضاري .

من هنا جاءت اهمية بحثنا الموسوم(التعايش والتسامح الحضاري في إطار تنوع بشــــري  ثقافي وحدة حضارات العراق القديم انموذجا) وتجنبا للإطالة اعتمد الباحث المنهج التاريخي: لأنه يعد منهجا مهما في الدراسات الانثروبولوجية من خلال اسهاماته في الكثير من فن التحليل والتفسير وشرح التشابه والاختلاف التاريخي([v]) فضلا عن انه يتناول البحث عن عناصر المعلومة ومناقشتها([vi]).وتجنبا للإطالة اعتمد الباحث المنهج التاريخي: لأنه يعد منهجا مهما في الدراسات الانثروبولوجية من خلال اسهاماته في الكثير من فن التحليل والتفسير وشرح التشابه والاختلاف التاريخي([vii]) فضلا عن انه يتناول رصد عناصر المعلومة ومناقشتها([viii]).

وقسم البحث على محورين جاء في المحور الاول المقاربة المفاهيمية للمصطلحات الواردة في البحث وتناولنا في المبحث الثاني جاء فيه المحور الثاني: الوحدة المجتمعية  التي تضم المجتمع من التنوع البشري ووحدة اللغة ووحدة الثقافة وختمنا بحثنا بخاتمة تضم مجموعة من الاستنتاجات  التي مصلنا لها .

([i]) إبراهيم أنيس وآخرون، المعجم الوسيط جزء: 1 - 2 ، ص: 639 - 640 .

([ii])كومار ربسنكة، ما هو التعايش؟، kelema.net

([iii])عبد العزيز بن عثمان التويجري، الإسلام والتعايش بين الأديان في أفق القرن الحادي والعشرين، ص: 02

([iv])عبد العزيز بن عثمان التويجري، الإسلام والتعايش بين الأديان في أفق القرن الحادي والعشرين، ص: 02

([v])فاروق اسماعيل، المدخل الى الانثروبولوجيا ، دار المعرفة الجامعية ، الاسكندرية ، مصر ، 1987 ،ص22.

([vi]) محمود محمد الحويري، منهج البحث في التاريخ، المكتب المصري للتوزيع، القاهرة،مصر،2011،ص186.

([vii])فاروق اسماعيل، المدخل الى الانثروبولوجيا ، دار المعرفة الجامعية ، الاسكندرية ، مصر ، 1987 ،ص22.

([viii]) محمود محمد الحويري، منهج البحث في التاريخ، المكتب المصري للتوزيع، القاهرة،مصر،2011،ص186.