المسيح في شعر السياب ومحمود درويش

الملخص

لابد من مدخل يكون توطئة لهذا البحث قبل الولولج في مادته ، لقد أحس الشعراء بضرورة الابتعاد عن القصيدة الغنائية التي يغلب عليها الطابع الذاتي ، والقوالب الشعرية التي باتت قيداً للشاعر والقصيدة ، فلجأ جيل الرواد للانفتاح على التجربة الانسانية ومعالجة واختيار الموضوعات وتناولها بطرق واساليب شعرية متنوعة ، وذلك من أجل أن يعبر الشاعر عن واقعه المعاصر وأزماته ، فضلاً عن محاولة الشعراء بأن يسهموا إسهاماً مؤثراً واضحاً في واقعهم المؤلم ، فلجأ الشعراء الى الرموز والاقنعة وكان لكل منهم اسبابه الشخصية لاختياره  ذلك المنحى ، ولايخفى عن الاذهان براعة السياب ومقدرته الشعرية الفائقة ومكانته الشعرية بين الشعراء العرب والمحدثين ،  وكذلك الشاعر الفلسطيني المبدع محمود درويش وتوظيفهم الشعري لرمز السيد المسيح (( عليه السلام )) ، واشير اني اخترت رائعة السياب قصيدة (( المسيح بعد الصلب )) إذ يتجلى فيها اسلوبه الخاص في بنائها وفقاً لتقنية القناع ، فتهيمن هذه الشخصية وملامحها في المقطع الشعري ، ثم تظهر هموم الشاعر على المقطع الذي يليه وبذلك تمتزج مكونات  الشخصية والشاعر معاً ، وقد جاء توظيف محمود درويش لشخصية المسيح في قصائده عديدة ، وتم اختيار عدد من تلك القصائد والتي كتبها الشاعر في مددٍ زمنية مختلفة وذلك تبعاً للظروف والاحداث التي عاصرها الشاعر ، وقد جاء البحث على مبحثين :

الاول والموسوم ((المسيح في شعر السياب))عرضت فيه توظيف السياب لشخصية المسيح في مطولته (( المسيح بعد الصلب))إذ استوفت هذه القصيدة الجوانب المتعددة لشخصية المسيح ومعاناته فضلاً عن شخصية الشاعر التي أفرغها فيها .

أما المبحث الثاني وهو موسوم (( المسيح في شعر محمود درويش )) فقد خاض مضمار مسببات استخدام الشعراء للرموز والشخصيات الدينية فضلاً عن شخصية المسيح وتوظيف الشعراء ومنهم درويش للرموز والاقنعة في قصائدهم الشعرية ، وكذلك كيفية تعامل الشاعر مع شخصية المسيح التي اتخذت صور شعرية عديدة فضلاً عن استخدام الشاعر لآيات الذكر الحكيم وتوظيفه لها .