دور العقل العملي في التدبير المنزلي عند ابن سينا

القرآن الكريم

- ابن سينا, الاشارات والتنبيهات, تحقيق, مجتبى الزراعي, الناشرمؤسسة بوستان كتاب, المطبعة مطبعة مؤسسة كتاب بوستان ط2(1492هـ)

- ابن سينا, كتاب السياسة, تقديم وضبط وتعليق علي محمد أسبر, الناشر بديات للطباعة والنشر سوريا , ط1, 2007

- - ابن سينا, الشفاء – الالهيات, تحقيق ابراهيم مدكور/ الاب قنواتي وسعيد زايد, الناشر منشورات اية الله العظمى المرعشي النجف, 1960

- ابن سينا, القانون في الطب, وضع حواشيه محمد أمين الضناوي, منشورات محمد علي بيوض دار الكتاب العلمية بيروت- لبنان, ط1. 1999, ج1

- ابن سينا, رسالة البر والاثم ضمن كتاب المذهب التربوي عند ابن سينا, تحليل وتحقيق عبد الامير شمس الدين, النشر و الطباعة الشركة العالمية للكتاب,ط1(1988)

- ابن سينا رسالة ضمن "مجموعة في السياسة", ", تحقيق فوائد عبد المنعم, الناشر مؤسسة شباب الجامعة – الاسكندرية, ط1

- اياد مطلك كطان ,مفهوم الخواطر بين السلب والايجاب عند الصوفية, "بحث منشور", مجلة لارك للفلسفة والانسانيات والعلوم الاجتماعية , جامعة واسط. كلية الاداب, العدد "1186" , السنة " 2023" ص13

DOI: https://doi.org/10.31185/lark.Vol2.Iss50.3209

- احمد فوئد الاهواني, التربية في الاسلام, الناشر دار المعارف بمصر, ب ج, ب ط,

- رضا سيد هاشم عبد العزيز وأخرون, ابن سينا ومنهجه في التربية والاخلاق, "بحث منشور" مجلة دراسات عربية في التربية وعلم النفس, العدد."26" ج2. مارس. 2016,

- علي زيعور, الحكمة العملية أو الاخلاق والسياسة التعاملية " الفلسفة في ميدان الفعل والمعيار والعلائق الاجتماعية", الناشردار الطليعة للطباعة والنشر بيروت, ط1 "1988"

-علي زيعور, ميادين العقل العملي في الفلسفة الاسلامية الموسوعة (الاخلاق والتربية. السياسة والاقتصاد. التدبير والادابية), الناشر المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع 2001

- محمد عطية الابشري , التربية الاسلامية وفلاسفتها, الناشر دار الفكر العربي , ط3(2005)

-محمود عبد اللطيف, الفكر التربوي عند ابن سينا, مشورات الهيئة العامة السورية وزارة الثقافة – دمشق 2009

-* الدهاء ورجل داهية : منكر بصير بالأمور. وتدهى فلان : فعل فعل الدهاة. وكلما أصابك منكر من وجه المأمن ، أو ختلت عن أمر فقد دهيت . والدهياء : الداهية من شدائد الدهر ،الخليل الفراهيدي العين,ج4, 1409هـ

-* غميزة :"والغَمِيزة : العَيْب . وليس في فلان غَمِيزة ولا غَمِيزٌ ولا مَغْمَزٌ أَي ما فيه ما يُغْمَزُ فَيُعاب به ولا مَطْعَنٌ". ابن منصور, لسان العرب, ج 5,

-* واطدة " وأَطَّدَهُ إِذا ثَبَّتَه . وعِزٌّ مُوَطَّدٌ ومَوطُودٌ ووَاطِدٌ : ثابِتٌ" . مرتضى الزيدي, تاج العروس, ج5, 1944

-*مهيع" وطريق مهيع ، مفعل من التهيع ، وهو الانبساط ، وبلد مهيع أيضا ، أي ، واسع". الخليل الفراهيدي, العين, ج2, 1410هـ

-* العضيهة: "لافك والبهتان والقول الزور وأعضهت أعضاها أي اتيت بمكر. وعضهت فلانا عضها, وهوة ايضا من كلا الكهنة واهل السحر والاسم العضيهة" . الخليل الفراهيدي, العين , ج1

- *خب : "الخبب : ضرب من العدو ، تقول : جاؤوا مخبين تخب بهم دوابهم. والتخبيب : إفساد الرجل عبد رجل أو أمته", الخليل الفراهيدي, العين , ج1

-* وشائج," ومن ذلك وَشائج النَّسَب ؛ وبيني وبين فلانٍ وشائجُ ، أي شوابِكُ نَسَب . وبه سُمِّي القَنا وَشيجا لتداخُل بعضه في بعض واشتباكه ", محمد بن الحسين بن دريد الازدي, جمهرة اللغة, الناشر دار العلم للملاين,ج1, ط1, 1988

Sources and References The Holy Qur'an

Ibn Sina, "Al-Isharat wa al-Tanbihat," edited by Mujtaba al-Zara'i, published by Bostan Book Foundation, printed by Bostan Book Foundation Press, 2nd edition (1492 AH).

Ibn Sina, "Kitab al-Siyasah," introduction, editing, and commentary by Ali Muhammad Asbar, published by Bidayat for Printing and Publishing, Syria, 1st edition, 2007.

Ibn Sina, "Al-Shifa – al-Ilahiyat," edited by Ibrahim Madkour, al-Ab Qanawati, and Sa'id Zayed, published by Ayatollah al-Uzma al-Mar'ashi Najafi Publications, 1960.

Ibn Sina, "Al-Qanun fi al-Tibb," annotated by Muhammad Amin al-Dhanawi, published by Muhammad Ali Bayoud, Dar al-Kutub al-Ilmiyya, Beirut, Lebanon, 1st edition, 1999, vol. 1.

Ibn Sina, "Risalah al-Birr wa al-Itham" within "Al-Madhab al-Tarbawi 'Inda Ibn Sina," analyzed and edited by Abdul Amir Shams al-Din, published and printed by the International Company for Books, 1st edition (1988).

Ibn Sina, "Risalah" within "Majmu'ah fi al-Siyasah," edited by Fawa'id Abdul Mun'im, published by Shabab al-Jami'ah Foundation, Alexandria, 1st edition.

Iyad Mutlaq Kattan, "The Concept of Thoughts between Negativity and Positivity among Sufis," published research, Lark Journal of Philosophy, Humanities, and Social Sciences, University of Wasit, Faculty of Arts, issue "1186", year "2023", p. 13. DOI: https://doi.org/10.31185/lark.Vol2.Iss50.3209

Ahmed Fouad al-Ahwani, "Education in Islam," published by Dar al-Ma'arif in Egypt, no edition, no print.

Reda Sayed Hashem Abdel Aziz and others, "Ibn Sina and His Method in Education and Ethics," published research, Journal of Arab Studies in Education and Psychology, issue "26" vol. 2, March 2016.

Ali Zayour, "Practical Wisdom or Ethics and Transactional Politics: Philosophy in the Field of Action, Standard, and Social Relations," published by Dar al-Tali'a for Printing and Publishing, Beirut, 1st edition (1988).

Ali Zayour, "Fields of Practical Reason in Islamic Philosophy Encyclopedia (Ethics and Education, Politics and Economy, Management and Literature)," published by University Institution for Studies, Publishing, and Distribution, 2001.

Muhammad Atiya al-Abshari, "Islamic Education and Its Philosophers," published by Dar al-Fikr al-Arabi, 3rd edition (2005).

Mahmoud Abdel Latif, "Educational Thought of Ibn Sina," published by the Syrian General Authority for Books, Ministry of Culture – Damascus, 2009.

*"Al-Daha' and a Wise Man: Someone with keen insight into matters. And so and so did what the wise do. Whenever you are afflicted by something unexpected or you were cunningly deceived, you have been outwitted. Al-Dahiya: a disaster among the hardships of time," Al-Khalil al-Farahidi, "Al-Ayn," vol. 4, 1409 AH.

*"Al-Ghameezah: defect. And there is no defect or flaw or anything blameworthy in him," Ibn Manzur, "Lisan al-Arab," vol. 5.

*"Watidah: 'He consolidated it when he established it. A firm and established honor,'" Murtada al-Zabidi, "Taj al-Arus," vol. 5, 1944.

*"Mahya': a wide path, a derivative of 'tahya' which means expansion, and also a wide land," Al-Khalil al-Farahidi, "Al-Ayn," vol. 2, 1410 AH.

*"Al-'Adhihah: 'Deception, falsehood, and lying, and I brought deceit when I deceived him, and it is also from the words of soothsayers and sorcerers, and the name is al-'Adhihah,'" Al-Khalil al-Farahidi, "Al-Ayn," vol. 1.

*"Khab: 'Khabab: a type of fast running, you say: they came running quickly with their horses. And 'takhbib' means corrupting a man's slave or maid,'" Al-Khalil al-Farahidi, "Al-Ayn," vol. 1.

*"Washaj: 'From that is the bonds of kinship; there are bonds between me and so-and-so, meaning intertwined lineage, and thus the spears are called 'washij' due to their interlocking,'" Muhammad ibn al-Husayn ibn Durayd al-Azdi, "Jamhara al-Lughah," published by Dar al-Ilm li-Malayiin, vol. 1, 1st edition, 1988.